抚州市图书馆 内容
临川区域古代文化昌盛，留下了极其丰富的文化遗迹供我们发掘和研究，其中各地大量的墓葬和碑刻是研究临川古代政治、经济、文化的重要资料。
“文革”后考古工作者在抚州市抚北镇上源、金坪、羊坡石、雷劈石、路家岭一带绵延七、八里的扇形地面上，发掘有50余座汉代石墓。据当地老人说，这类古墓远不只这些，因修筑铁路，开荒造田及不法分子盗墓，毁掉不少。据考古工作者考察，这些古墓一般高4至7米，直径2至9米，长4米。其中上源村的坟堆特别高大，高达5.2米，坡脚直径22米。墓室均为单室，平面呈长方形，坑壁规整，棺木全腐，看不出棺棉形制。墓砖均呈青灰色，为长方形和斧形。砖的平面纹饰为叶脉纹、线纹，砖侧面纹饰为X字纹、网线纹、同心园纹和对角几何纹。砖为实心，质重。这是东汉墓葬的用砖。墓室的遗留物很多，既有西汉时期的瓦当和素瓦，又有东汉时期的角瓦。采集到的陶瓷残片多达一百四、五十件，很多是商周时期的印纹陶片，也有东汉时期的青瓷及绿釉陶器。此外还有不少铁斧、铁刀、锤、镰刀、五铢币、铜镜、罐，还有陶灶、水井、谷仓等。从出土的东西可以断定这些墓葬大都属于东汉早期的文化遗存。过去北站这些地方发现过新石器时代和春秋时代的遗址，现在又发现大批汉墓葬，由此可知，古代这里是一个相当繁华的居民点，是一个有相当发达的多种行业的集镇。这些墓葬是研究临川文化的很有价值的文物资料。
唐代是封建经济繁荣时期，也是封建文化高度发达时期。此时临川的经济文化逐渐赶上北方发展水平，遗留下来的文物古迹也更多了。就墓葬碑刻而言，较重要的宜黄有本寂禅师墓塔，乐安有唐末右仆射、中书门下平章事曾旧墓，唐末文学家、节度判官、给事中罗隐墓，南丰有唐代幽州刺史卢光远夫妻合葬墓、司空曾洪立墓，南城有邓紫阳真人墓和著名的麻姑山石刻等。
本寂禅师墓塔位于宜黄县凤冈乡陈坊村境内曹山寺的西面风形坑。本寂禅师是曹山寺的开山和尚，唐时人。据《宜黄县志》和墓碑文所载，本寂俗姓黄，名元证，法号本寂，系福建泉州蒲田人。他1 9岁出家，曾拜宜丰县侗山普利寺良价禅师为师，学成后来到宜黄曹山悉心传授禅法。后人称曹山洞为佛教曹洞宗发源地，本寂禅师为曹洞宗创始人。曹洞宗为南方一重要禅宗。南宋嘉定十六年(1223)，日本录阳大师（邓道元）来华学佛后将曹洞宗传入日本，至今仍有数以万计信奉者。本寂死后，敕封元证大师，清雍正十二年(17344)加封宝藏元证禅师，在国内外佛教界享有盛名。
本寂园寂后在曹山寺西南的凤形坑建立墓塔。但后墓被毁，未留下详细记载。现在看到的是康熙二十六年(1687)重建的墓塔和重刻的墓碑。碑首刻篆体字“曹山第一代本寂禅师塔”，碑文有数千字，记载了本寂生平及重修墓塔的经过，碑背有四字铭文51句。1983年春政府有关部门拨款重修墓塔，立半圆形石砌壁墙，中镶刻新撰墓碑文，碑前为6面墓塔，葫芦顶，高1米，正面书“本寂禅师墓”5字。原碑竖于墓右。这座墓塔和碑刻是具有很高研究价值的古文物。
宋元时期，临川成了鱼米之乡，经济的繁荣带来了文化昌盛，各县涌现了大批的名士。这些名士去世后大多安葬在故乡，但由于历时千年，江山变迁，存留下来的墓葬不多了。现在可寻觅到的重要墓葬只有北宋文学家曾巩家族墓，地理学家乐史墓，名臣黄棠墓，南宋理学家陆象山、陆梭山兄弟墓，宋末元初名臣邓润甫墓，元代理学家吴澄墓等。
曾巩家族墓系曾巩和其祖父密国公曾致尧、其父鲁国公曾易占之墓，皆葬于南丰源头崇觉寺右侧（现菜溪乡杨梅村周家堡）。
曾巩死后第2年葬于源头崇觉寺右侧。1970年被村基建取石而挖掘，遗物被毁，仅存砚1方、灯1盏，及石刻墓志铭2块，现均存于省博物馆。曾巩墓志碑系墓志和志盖2石。墓志高133米厘米，宽110厘米，厚18厘米；志盖高133厘米，宽110厘米，厚18厘米，上有《宋中书舍人曾公墓志铭》10字，篆体阴刻，志盖出土时断裂。志文是宋代林希（福州人）作，沈辽（钱塘人）书丹，陈瞬篆盖。志文正书2700字，志文末署“浔阳（九江）李仲宁仲宪刊”。曾巩墓志铭正文，计43行，满行51字，共约2700字，全文叙述了曾巩的家世、生平、政绩、文学史学上的成就，及其品格为人，是研究曾巩的珍贵史料。
曾巩祖父太师密国公曾致尧(947—1012)，字正臣，太平兴国8年进士，官秘书丞，出任两浙转运使，性刚直好言，大中祥符五年五月卒，享年66岁。初葬东园，天圣九年(1023)，改葬源头崇觉寺右侧，宋代欧阳修作神道碑文，王安石撰墓志铭。曾巩父亲鲁国公曾易占，为曾致尧第五子，庆历九年(1049)葬源头崇觉寺右侧，陈师道为神道碑文。密国公和鲁国公的墓都在崇觉寺右侧，曾巩墓旁边，但是现在在曾巩墓旁只发现一座墓葬冢，为园形砖石墓，前排结砖石墓地，其墓冢究竟是密国公的还是鲁国公的，无法确定，有待进一步发掘论证。
为了纪念曾巩，家乡人在洽湾乡桃源村委会渣坑村建造了曾文定公祠。祭祠在文革期间遭摧毁，仅存三块石刻碑，放在小屋内。一块刻有清代康熙三十一年(1692)大兴土木重修曾文定公祠助资捐款人名单。石碑高130厘米，宽70厘米，厚 15厘米。一块标题为篆书，正文为楷书，书有保护公祠禁示铭文，铭文字迹不清楚。石碑高1 40厘米，宽80厘米，厚18厘米。还有一块刻有清代嘉庆三年文定公祠公项田户名单。石碑高130厘米，宽70厘米，厚15厘米，名单字迹苍劲有力。这些碑刻也是研究曾巩的宝贵资料。
北宋杰出地理学家，文学家乐史去世后葬于崇仁三山乡官山村村前冈阜“凤凰窝”，距县城9.6公里。但现在乐史墓冢已被盗墓者挖空，遗物全失。从废墓址考察可知墓冢高1.4米，直径7.7米，砖石墓室，墓背靠冈脊，面临小涧、农田。宋代和宋以后几次所立墓碑已失，现在寻得的墓碑是清道光十九年(1893)重立的。其碑是用青石板镌刻楷书，其正文曰“始祖宗兵部侍郎乐公讳史号月池先生墓”。四周用花岗石嵌碑，现在墓葬保存完好。乐史墓已被列为省级文物保护单位。
世称百世大儒的南宋哲学家、教育家陆象山，病逝于宋光宗绍熙三年(1192)荆门知军任上，次年归葬于金溪县陆坊乡青田村桥东院山岭上。墓冢为园堆形石砖结构，墓区规模较大，占地60平方米，用麻石石板砌成墓基，中间是半园形的墓廊，高2米有余，直径约2.5米，墓后面及左右用麻石围成坟框，墓前立有石碑，山下建有祭祠和下马亭等纪念设施。陆墓至今800来年，世事变迁，斗转星移，几经修葺。明嘉庆八年(1130)敕建神道碑，碑文为“崇尚真儒之墓”，并赐封“文安”。元后，历代统治者尊称他为“百世大儒”，明嘉庆九年(1 131)陆象山被列入孔庙受祭祀。明天顺六年( 14162)巡按江西御史吕洪在县城槐堂书院废址上建起“三陆祠”，以纪念陆象山和二个兄长陆九韶、陆九龄。正德十六年(1521)在县衙前口建立“百世大儒”牌坊。祠堂和陆墓屡毁屡修，清代和民国时也修葺过，都立过石碑，解放后见到的二块石碑就是清朝和民国时所立的。1957年省政府将陆墓列为重点文物保护单位。“文革”中陆墓多次被盗。1981年测得墓高1．5米，长 2.5米，宽1米左右。发现原墓碑1块，上为一石龛头镌刻着“文安公象山墓”6字，碑石呈红色，这是乾隆四十年陆象山裔孙重修的，而民国时立的那块石碑则不知去向。
元代著名理学家吴澄，是宋末元初人，出生于崇仁县咸口村（解放后，咸口划归乐安县鳌溪镇），是个博览群书，精通经传，文笔出众，才学超群的才子。他病卒于元至顺四年(1333)。其墓座落于崇仁河上乡陈村以南1500米的“乌龟岗”的荒丘上。冢高2米，直径16米，墓室用麻石砌建，花岗石盖面。墓前为农田，原有青石板镌刻墓碑，为元代著名文学家揭侯斯书写。墓前7米处立有高大的神道碑，碑文叙述了吴澄的生平事迹。这两块碑均在1967年兴修水库时被拆毁，惟墓室无损。
明清是临川文化的鼎盛时期，人才辈出，烂若繁星，辉映海内，因此遗留下来的有参观研究价值的墓葬就特别多。抚州市有著名戏剧家汤显祖之墓，宜黄县有抗倭名将谭纶之墓和政治家、禁烟首倡者黄爵滋之墓，乐安有名臣良吏、刑部尚书董裕之墓，南城县洪门和岳口有规模宏大壮观的明益王家族墓群，崇仁县有著名学耆崇仁学派创始人吴与弼之墓和名臣吴道南之墓，东乡县有文学家明末临川四才子之一的艾南英之墓，临川县有文学家明末四才子之一的陈际泰之墓，具有明代贵族墓葬风格的明太学师墓，名臣工部右侍郎曾如春之墓和工部右侍郎李绂一品夫人之墓，金溪具有明朝宰辅重臣蔡阁老之墓，黎川县有明代吏部尚书加太子少保涂国鼎及其父涂朝敬之墓，监察御史邓义之墓，邓义之孙明末理学家邓潜谷之墓和尚书邓润甫之墓，南丰县有吏部左侍郎谭尚宗之墓，以及南丰县军峰山土地坛碑刻等等。
明代戏剧家汤显祖墓，原葬于抚州市文昌桥东灵芝山（汤家山）祖坟内。因汤显祖在逝世前夕曾作《诀世语七首》，提出“七祈免”作为遗嘱，要家人在他身后安葬时不搞封建迷信，不铺张厚葬，所以汤家山的汤氏墓葬和当时平民百姓的墓葬无多大差别。清光绪二十九年(1903)，临川县代知县江召棠倾慕汤显祖之才学和品节，重修汤墓，并题联曰：“文章超四海，品节冠临川”。后年久失修，遂成荒掾。1957年人民政府对汤墓重修，著名戏剧家田汉曾亲临汤墓凭吊。“文革”中汤墓被毁。1982年为了纪念汤显视逝世366周年，将汤墓迁入抚州市人民公园西湖一侧。以汤墓为中心，建成了公园的园中园——汤显祖墓园。墓园二面临水，呈三角形。墓园正门为牌坊，上书“汤墓”二字。牌坊右侧围墙上嵌有标志牌一块，上书“江西省文物保护单位”。牌坊前十余步，有一假山，山内嵌有汤墓简介，概述了汤墓的沿革和变迁。简介再前十余步，就是汤显祖墓，墓基为正方形，用麻石砌成。墓前立有刻有书法家舒同题写的“汤显祖之墓”的墓碑。墓体为球形墓顶，四周有石栏杆。墓后立有“汤显祖墓志”碑，墓志介绍了汤显祖的生平事迹。墓侧建有牡丹亭。墓园中还有一小湖。这座处于风景秀丽的人民公园之中的墓园，显得庄重、幽雅，每年吸引了许多海内外人士前来凭吊瞻仰，给人民公园增添光彩，成了抚州的一大名胜古迹。
抗倭名将谭纶于万历五年(1577)病逝。因功勋卓著，宋神宗赐赠太子太保，谥襄敏公，命有司扶柩还乡厚葬。并于北京午门内道旁立碑，书“著其勋烈，镌于金石，使后世知斯人为国之元勋”。为此，谭纶墓非同一般臣民之墓。
谭纶葬于宜黄县二都乡鹿塘村庞家畲。坟墓座北朝南，墓地建筑规模宏大，前后近400米，分祭道、神道、墓体三大部分。从公路旁入口处到牌坊为石砌祭道，入口处有石狮1对，祭道上设有享堂，置有谭纶塑像。从牌坊至墓体为神道，牌坊为四柱三门，麻石雕刻，宽7.2米，高5.2米，四柱顶端各有一石雕座狮，额坊间正反面镶刻“敕葬太子太保兵部尚书谥襄敏谭公墓”巨匾。1 00米的神道沿坡斜上，砌有石级，两旁有石虎、石羊、石马各1对和文臣武将各2个。最里面是墓体，墓基长30米，宽20米，沿坡砌捞3层，每层1.2米，左侧有石阶梯可至墓顶。墓分两层，下层为墓碑，上层建有园形照壁，照壁正中是宽1米，高1．4米的石刻“敕增谥命碑”，碑两旁各有50厘米宽的石雕图案华板。碑前封土上为2层园形墓顶石，通高80厘米。下层为扁园形石座，叶纹图案，周长2. 58米；上层为一球形，周长2．1 5米，上雕二龙戏珠，云彩填贯其间。整个墓葬居高临下，气势雄伟，各种石刻、石雕极其精致。按明制，封王坟莹神道可有石人四，石虎、石羊、石马各二，一品官石人仅二。而谭纶墓有石虎、石羊、石马各二，文武翁仲各二，位列王侯，足见明朝对谭纶之恩宠。这是临川古代一座重要的墓葬，有很大的研究价值。1958年被列为省级文物保护单位，1986年列为江西第一批名胜风景点，《中国名胜词典》上亦列有条目。
一代良吏董裕(1546—1606)，系乐安县招携镇港田村人，明隆庆进士，官至刑部尚书。他为官期间关心民间疾苦，惩办豪强劣绅，赈济灾民，抵御倭寇，保国安民，在东莞县任县令时，为民做了不少好事，民感其德，特立生祠敬祀。晚年因病辞官归里，万历三十四年(1606)病卒于乡，享年61岁。朝廷追封为太子太保，并赐“敕葬”石碑，葬招携鹿源村白鹤形山上。在墓前竖立着一座高大雄伟的三个大门的石牌坊——“ 神道碑”，高5余米，宽4余米。还有石狮、石马和石雕文武官员。再登上九级石阶，有三块高大的碑石，记载建造日期和祭祀史实。石碑前二、三米处便是墓室。明神宗的“敕葬”墓碑，竖在墓室上端，四围精工雕凿的是龙云图案。这座古墓是明万历三十六年(1608)工部营造，吏部、礼部祭记。这是一座较典型的明代大臣之墓葬，已被定为省级文物保护单位。
明益王是明代江西三大藩王之一。明益王家族除部分郡王及诸子分葬在其他境地外，大多数葬于南城县。在南城有两个相当大的墓葬区，就是洪门益王墓葬区和岳口益王墓葬区。洪门益王墓葬区座落在洪门镇。墓区范围很大，上至徐田、庄上，下至铺前。墓区内葬有明益端王朱祜槟、益庄王朱厚烨、益恭王朱厚炫，益末王朱慈炱及其子孙（郡王、郡主）和历代墓茔。岳口益王墓葬区座落在岳口乡内，包括长兴、游家巷等地。墓区葬有益宣王朱诩矧，益敬王朱常迁、益定王朱由木、益昭王朱载增及其子孙（郡王、郡主）和历代墓茔。洪门、岳口两地王墓建筑格局相似，墓前设神道及神道牌，神道两旁竖有文武官吏、石人石马，其后“享殿”（祭祠堂），再后是基茔；墓区四周建有护墓围墙，设有护卫看管，并立有“王墓葬区，平民百姓不准在此葬墓、放牧、狩猎”的禁牌。两地王墓墓茔的结构不相同。洪门王墓为卷棚式砖室结构，墓室皆用“皇砖”卷砌成“地下宫殿”，内有置放棺木的须弥座椁台，墓门封闭后，墓顶和四周堆以封土。岳口王墓为密封式石灰椁墓结构，先用青砖砌墓塘，棺、椁之间填塞石灰，上面覆盖大块石板，再用石灰糯米浇浆封闭成顶盖，然后堆上封土。两地墓区建筑雄伟、壮观，石刻造像造型精美，具有很高的艺术价值。解放后（主要是“文革”后），从诸益王墓中发掘大量的瓷、金、银、玉等器物。这些器物大部分是官窑烧造和益王府设置的“银作局”专制的。工艺精巧，造型美观，艺术价值很高。如1958年从益庄王朱厚烨夫妇合葬墓出土的文物就有金冠、金凤钗、金香囊、金手镯等金饰器物166件，重达2500余克，玉器170余件，琥珀、水晶、珍珠共14 00余粒，青花、龙泉瓷瓶、瓷盘、铜镜、铁锡器物700件；各种陶俑204个。陪葬物品如此众多珍贵，由此可见封建贵族不仅生前养尊处优，骄奢淫逸，死后还不忘享受特权，仍要大富大贵。益庄王墓中出土的金冠1项、金钗9件、金凤钗1对，金手镯1对，玉带片20件等这些珍品现已珍藏在北京中国历史博物馆，列为国家一级藏品。益端王墓和益定王墓中出土的文物也藏省历史博物馆，均列为一级文物。比较诸王墓中的随葬品，可见无论是数量和质量，后期益王都不如前代，这就反映了明代末年经济凋敝，明王朝统治动摇，益藩王的权势也日益削弱。洪门、岳口两地益王墓葬区1987年被列为省重点文物保护单位。
南丰县石仙崖墓，位于市山乡包坊村石仙观山岗石壁上，利用天然崖洞修建坟墓17座（已毁5座）。崖墓选在沉积岩类的红色砂岩山上，坐西朝东上下排列，墓口呈洞穴式，洞中内壁遗有凿痕，室内地面平坦，停放已漆木棺，单棉单墓，装有墓门。1 0余座单墓合为一体成墓群，墓葬遗物有破碎的粗夹砂硬灰陶罐、碗、解之类，为唐、宋时崖墓群。
从上面不甚全面的简介和阐述，可得知临川区域古代墓葬和碑刻有如下几点特点：一是古墓多，分布面广。临川区域是全国有名的才子之乡，数以千计的名士安息在全区各县乡。现在各县已发现的名士古墓葬和碑刻有200余处，是我们研究临川文化必不可少的宝贵文物资料。二是位列省级和县级文物保护单位的重点墓葬和碑刻多。到目前为止，被列为省级文物保护单位的就有抚州市的汤显祖墓，金溪县的陆象山墓，宜黄县的谭纶墓，崇仁县的乐史墓，乐安县的董裕墓，南城县洪门和岳口两处的明代益王家族墓群，以及南城县的麻姑山碑刻。而列为县级文物保护单位的就更多了。这些埋藏在地下的文化“矿藏”，还有待我们进一步去开掘和深入研究。三是典型性强，研究价值高。在如此众多的古墓葬和碑刻中，有不少墓葬很典型，实物资料丰富 ，有很高的研究价值，如南城县洪门和岳口的明代益王家族墓群，就是二处极典型的明代藩王墓葬，它反映了我国古代劳动人民高度的智慧和惊人的创造力，透射出明代政治、经济、文化的高度发展水平，社会财物的异常丰富，以及阶级压迫剥削的深重。明代抗倭名将谭纶的墓葬，其墓区之大，设施之多，位列于王侯，是处典型的元勋重臣之墓葬。其他的重要墓葬也各具特色，都有很高的研究价值。
“文革”后考古工作者在抚州市抚北镇上源、金坪、羊坡石、雷劈石、路家岭一带绵延七、八里的扇形地面上，发掘有50余座汉代石墓。据当地老人说，这类古墓远不只这些，因修筑铁路，开荒造田及不法分子盗墓，毁掉不少。据考古工作者考察，这些古墓一般高4至7米，直径2至9米，长4米。其中上源村的坟堆特别高大，高达5.2米，坡脚直径22米。墓室均为单室，平面呈长方形，坑壁规整，棺木全腐，看不出棺棉形制。墓砖均呈青灰色，为长方形和斧形。砖的平面纹饰为叶脉纹、线纹，砖侧面纹饰为X字纹、网线纹、同心园纹和对角几何纹。砖为实心，质重。这是东汉墓葬的用砖。墓室的遗留物很多，既有西汉时期的瓦当和素瓦，又有东汉时期的角瓦。采集到的陶瓷残片多达一百四、五十件，很多是商周时期的印纹陶片，也有东汉时期的青瓷及绿釉陶器。此外还有不少铁斧、铁刀、锤、镰刀、五铢币、铜镜、罐，还有陶灶、水井、谷仓等。从出土的东西可以断定这些墓葬大都属于东汉早期的文化遗存。过去北站这些地方发现过新石器时代和春秋时代的遗址，现在又发现大批汉墓葬，由此可知，古代这里是一个相当繁华的居民点，是一个有相当发达的多种行业的集镇。这些墓葬是研究临川文化的很有价值的文物资料。
唐代是封建经济繁荣时期，也是封建文化高度发达时期。此时临川的经济文化逐渐赶上北方发展水平，遗留下来的文物古迹也更多了。就墓葬碑刻而言，较重要的宜黄有本寂禅师墓塔，乐安有唐末右仆射、中书门下平章事曾旧墓，唐末文学家、节度判官、给事中罗隐墓，南丰有唐代幽州刺史卢光远夫妻合葬墓、司空曾洪立墓，南城有邓紫阳真人墓和著名的麻姑山石刻等。
本寂禅师墓塔位于宜黄县凤冈乡陈坊村境内曹山寺的西面风形坑。本寂禅师是曹山寺的开山和尚，唐时人。据《宜黄县志》和墓碑文所载，本寂俗姓黄，名元证，法号本寂，系福建泉州蒲田人。他1 9岁出家，曾拜宜丰县侗山普利寺良价禅师为师，学成后来到宜黄曹山悉心传授禅法。后人称曹山洞为佛教曹洞宗发源地，本寂禅师为曹洞宗创始人。曹洞宗为南方一重要禅宗。南宋嘉定十六年(1223)，日本录阳大师（邓道元）来华学佛后将曹洞宗传入日本，至今仍有数以万计信奉者。本寂死后，敕封元证大师，清雍正十二年(17344)加封宝藏元证禅师，在国内外佛教界享有盛名。
本寂园寂后在曹山寺西南的凤形坑建立墓塔。但后墓被毁，未留下详细记载。现在看到的是康熙二十六年(1687)重建的墓塔和重刻的墓碑。碑首刻篆体字“曹山第一代本寂禅师塔”，碑文有数千字，记载了本寂生平及重修墓塔的经过，碑背有四字铭文51句。1983年春政府有关部门拨款重修墓塔，立半圆形石砌壁墙，中镶刻新撰墓碑文，碑前为6面墓塔，葫芦顶，高1米，正面书“本寂禅师墓”5字。原碑竖于墓右。这座墓塔和碑刻是具有很高研究价值的古文物。
宋元时期，临川成了鱼米之乡，经济的繁荣带来了文化昌盛，各县涌现了大批的名士。这些名士去世后大多安葬在故乡，但由于历时千年，江山变迁，存留下来的墓葬不多了。现在可寻觅到的重要墓葬只有北宋文学家曾巩家族墓，地理学家乐史墓，名臣黄棠墓，南宋理学家陆象山、陆梭山兄弟墓，宋末元初名臣邓润甫墓，元代理学家吴澄墓等。
曾巩家族墓系曾巩和其祖父密国公曾致尧、其父鲁国公曾易占之墓，皆葬于南丰源头崇觉寺右侧（现菜溪乡杨梅村周家堡）。
曾巩死后第2年葬于源头崇觉寺右侧。1970年被村基建取石而挖掘，遗物被毁，仅存砚1方、灯1盏，及石刻墓志铭2块，现均存于省博物馆。曾巩墓志碑系墓志和志盖2石。墓志高133米厘米，宽110厘米，厚18厘米；志盖高133厘米，宽110厘米，厚18厘米，上有《宋中书舍人曾公墓志铭》10字，篆体阴刻，志盖出土时断裂。志文是宋代林希（福州人）作，沈辽（钱塘人）书丹，陈瞬篆盖。志文正书2700字，志文末署“浔阳（九江）李仲宁仲宪刊”。曾巩墓志铭正文，计43行，满行51字，共约2700字，全文叙述了曾巩的家世、生平、政绩、文学史学上的成就，及其品格为人，是研究曾巩的珍贵史料。
曾巩祖父太师密国公曾致尧(947—1012)，字正臣，太平兴国8年进士，官秘书丞，出任两浙转运使，性刚直好言，大中祥符五年五月卒，享年66岁。初葬东园，天圣九年(1023)，改葬源头崇觉寺右侧，宋代欧阳修作神道碑文，王安石撰墓志铭。曾巩父亲鲁国公曾易占，为曾致尧第五子，庆历九年(1049)葬源头崇觉寺右侧，陈师道为神道碑文。密国公和鲁国公的墓都在崇觉寺右侧，曾巩墓旁边，但是现在在曾巩墓旁只发现一座墓葬冢，为园形砖石墓，前排结砖石墓地，其墓冢究竟是密国公的还是鲁国公的，无法确定，有待进一步发掘论证。
为了纪念曾巩，家乡人在洽湾乡桃源村委会渣坑村建造了曾文定公祠。祭祠在文革期间遭摧毁，仅存三块石刻碑，放在小屋内。一块刻有清代康熙三十一年(1692)大兴土木重修曾文定公祠助资捐款人名单。石碑高130厘米，宽70厘米，厚 15厘米。一块标题为篆书，正文为楷书，书有保护公祠禁示铭文，铭文字迹不清楚。石碑高1 40厘米，宽80厘米，厚18厘米。还有一块刻有清代嘉庆三年文定公祠公项田户名单。石碑高130厘米，宽70厘米，厚15厘米，名单字迹苍劲有力。这些碑刻也是研究曾巩的宝贵资料。
北宋杰出地理学家，文学家乐史去世后葬于崇仁三山乡官山村村前冈阜“凤凰窝”，距县城9.6公里。但现在乐史墓冢已被盗墓者挖空，遗物全失。从废墓址考察可知墓冢高1.4米，直径7.7米，砖石墓室，墓背靠冈脊，面临小涧、农田。宋代和宋以后几次所立墓碑已失，现在寻得的墓碑是清道光十九年(1893)重立的。其碑是用青石板镌刻楷书，其正文曰“始祖宗兵部侍郎乐公讳史号月池先生墓”。四周用花岗石嵌碑，现在墓葬保存完好。乐史墓已被列为省级文物保护单位。
世称百世大儒的南宋哲学家、教育家陆象山，病逝于宋光宗绍熙三年(1192)荆门知军任上，次年归葬于金溪县陆坊乡青田村桥东院山岭上。墓冢为园堆形石砖结构，墓区规模较大，占地60平方米，用麻石石板砌成墓基，中间是半园形的墓廊，高2米有余，直径约2.5米，墓后面及左右用麻石围成坟框，墓前立有石碑，山下建有祭祠和下马亭等纪念设施。陆墓至今800来年，世事变迁，斗转星移，几经修葺。明嘉庆八年(1130)敕建神道碑，碑文为“崇尚真儒之墓”，并赐封“文安”。元后，历代统治者尊称他为“百世大儒”，明嘉庆九年(1 131)陆象山被列入孔庙受祭祀。明天顺六年( 14162)巡按江西御史吕洪在县城槐堂书院废址上建起“三陆祠”，以纪念陆象山和二个兄长陆九韶、陆九龄。正德十六年(1521)在县衙前口建立“百世大儒”牌坊。祠堂和陆墓屡毁屡修，清代和民国时也修葺过，都立过石碑，解放后见到的二块石碑就是清朝和民国时所立的。1957年省政府将陆墓列为重点文物保护单位。“文革”中陆墓多次被盗。1981年测得墓高1．5米，长 2.5米，宽1米左右。发现原墓碑1块，上为一石龛头镌刻着“文安公象山墓”6字，碑石呈红色，这是乾隆四十年陆象山裔孙重修的，而民国时立的那块石碑则不知去向。
元代著名理学家吴澄，是宋末元初人，出生于崇仁县咸口村（解放后，咸口划归乐安县鳌溪镇），是个博览群书，精通经传，文笔出众，才学超群的才子。他病卒于元至顺四年(1333)。其墓座落于崇仁河上乡陈村以南1500米的“乌龟岗”的荒丘上。冢高2米，直径16米，墓室用麻石砌建，花岗石盖面。墓前为农田，原有青石板镌刻墓碑，为元代著名文学家揭侯斯书写。墓前7米处立有高大的神道碑，碑文叙述了吴澄的生平事迹。这两块碑均在1967年兴修水库时被拆毁，惟墓室无损。
明清是临川文化的鼎盛时期，人才辈出，烂若繁星，辉映海内，因此遗留下来的有参观研究价值的墓葬就特别多。抚州市有著名戏剧家汤显祖之墓，宜黄县有抗倭名将谭纶之墓和政治家、禁烟首倡者黄爵滋之墓，乐安有名臣良吏、刑部尚书董裕之墓，南城县洪门和岳口有规模宏大壮观的明益王家族墓群，崇仁县有著名学耆崇仁学派创始人吴与弼之墓和名臣吴道南之墓，东乡县有文学家明末临川四才子之一的艾南英之墓，临川县有文学家明末四才子之一的陈际泰之墓，具有明代贵族墓葬风格的明太学师墓，名臣工部右侍郎曾如春之墓和工部右侍郎李绂一品夫人之墓，金溪具有明朝宰辅重臣蔡阁老之墓，黎川县有明代吏部尚书加太子少保涂国鼎及其父涂朝敬之墓，监察御史邓义之墓，邓义之孙明末理学家邓潜谷之墓和尚书邓润甫之墓，南丰县有吏部左侍郎谭尚宗之墓，以及南丰县军峰山土地坛碑刻等等。
明代戏剧家汤显祖墓，原葬于抚州市文昌桥东灵芝山（汤家山）祖坟内。因汤显祖在逝世前夕曾作《诀世语七首》，提出“七祈免”作为遗嘱，要家人在他身后安葬时不搞封建迷信，不铺张厚葬，所以汤家山的汤氏墓葬和当时平民百姓的墓葬无多大差别。清光绪二十九年(1903)，临川县代知县江召棠倾慕汤显祖之才学和品节，重修汤墓，并题联曰：“文章超四海，品节冠临川”。后年久失修，遂成荒掾。1957年人民政府对汤墓重修，著名戏剧家田汉曾亲临汤墓凭吊。“文革”中汤墓被毁。1982年为了纪念汤显视逝世366周年，将汤墓迁入抚州市人民公园西湖一侧。以汤墓为中心，建成了公园的园中园——汤显祖墓园。墓园二面临水，呈三角形。墓园正门为牌坊，上书“汤墓”二字。牌坊右侧围墙上嵌有标志牌一块，上书“江西省文物保护单位”。牌坊前十余步，有一假山，山内嵌有汤墓简介，概述了汤墓的沿革和变迁。简介再前十余步，就是汤显祖墓，墓基为正方形，用麻石砌成。墓前立有刻有书法家舒同题写的“汤显祖之墓”的墓碑。墓体为球形墓顶，四周有石栏杆。墓后立有“汤显祖墓志”碑，墓志介绍了汤显祖的生平事迹。墓侧建有牡丹亭。墓园中还有一小湖。这座处于风景秀丽的人民公园之中的墓园，显得庄重、幽雅，每年吸引了许多海内外人士前来凭吊瞻仰，给人民公园增添光彩，成了抚州的一大名胜古迹。
抗倭名将谭纶于万历五年(1577)病逝。因功勋卓著，宋神宗赐赠太子太保，谥襄敏公，命有司扶柩还乡厚葬。并于北京午门内道旁立碑，书“著其勋烈，镌于金石，使后世知斯人为国之元勋”。为此，谭纶墓非同一般臣民之墓。
谭纶葬于宜黄县二都乡鹿塘村庞家畲。坟墓座北朝南，墓地建筑规模宏大，前后近400米，分祭道、神道、墓体三大部分。从公路旁入口处到牌坊为石砌祭道，入口处有石狮1对，祭道上设有享堂，置有谭纶塑像。从牌坊至墓体为神道，牌坊为四柱三门，麻石雕刻，宽7.2米，高5.2米，四柱顶端各有一石雕座狮，额坊间正反面镶刻“敕葬太子太保兵部尚书谥襄敏谭公墓”巨匾。1 00米的神道沿坡斜上，砌有石级，两旁有石虎、石羊、石马各1对和文臣武将各2个。最里面是墓体，墓基长30米，宽20米，沿坡砌捞3层，每层1.2米，左侧有石阶梯可至墓顶。墓分两层，下层为墓碑，上层建有园形照壁，照壁正中是宽1米，高1．4米的石刻“敕增谥命碑”，碑两旁各有50厘米宽的石雕图案华板。碑前封土上为2层园形墓顶石，通高80厘米。下层为扁园形石座，叶纹图案，周长2. 58米；上层为一球形，周长2．1 5米，上雕二龙戏珠，云彩填贯其间。整个墓葬居高临下，气势雄伟，各种石刻、石雕极其精致。按明制，封王坟莹神道可有石人四，石虎、石羊、石马各二，一品官石人仅二。而谭纶墓有石虎、石羊、石马各二，文武翁仲各二，位列王侯，足见明朝对谭纶之恩宠。这是临川古代一座重要的墓葬，有很大的研究价值。1958年被列为省级文物保护单位，1986年列为江西第一批名胜风景点，《中国名胜词典》上亦列有条目。
一代良吏董裕(1546—1606)，系乐安县招携镇港田村人，明隆庆进士，官至刑部尚书。他为官期间关心民间疾苦，惩办豪强劣绅，赈济灾民，抵御倭寇，保国安民，在东莞县任县令时，为民做了不少好事，民感其德，特立生祠敬祀。晚年因病辞官归里，万历三十四年(1606)病卒于乡，享年61岁。朝廷追封为太子太保，并赐“敕葬”石碑，葬招携鹿源村白鹤形山上。在墓前竖立着一座高大雄伟的三个大门的石牌坊——“ 神道碑”，高5余米，宽4余米。还有石狮、石马和石雕文武官员。再登上九级石阶，有三块高大的碑石，记载建造日期和祭祀史实。石碑前二、三米处便是墓室。明神宗的“敕葬”墓碑，竖在墓室上端，四围精工雕凿的是龙云图案。这座古墓是明万历三十六年(1608)工部营造，吏部、礼部祭记。这是一座较典型的明代大臣之墓葬，已被定为省级文物保护单位。
明益王是明代江西三大藩王之一。明益王家族除部分郡王及诸子分葬在其他境地外，大多数葬于南城县。在南城有两个相当大的墓葬区，就是洪门益王墓葬区和岳口益王墓葬区。洪门益王墓葬区座落在洪门镇。墓区范围很大，上至徐田、庄上，下至铺前。墓区内葬有明益端王朱祜槟、益庄王朱厚烨、益恭王朱厚炫，益末王朱慈炱及其子孙（郡王、郡主）和历代墓茔。岳口益王墓葬区座落在岳口乡内，包括长兴、游家巷等地。墓区葬有益宣王朱诩矧，益敬王朱常迁、益定王朱由木、益昭王朱载增及其子孙（郡王、郡主）和历代墓茔。洪门、岳口两地王墓建筑格局相似，墓前设神道及神道牌，神道两旁竖有文武官吏、石人石马，其后“享殿”（祭祠堂），再后是基茔；墓区四周建有护墓围墙，设有护卫看管，并立有“王墓葬区，平民百姓不准在此葬墓、放牧、狩猎”的禁牌。两地王墓墓茔的结构不相同。洪门王墓为卷棚式砖室结构，墓室皆用“皇砖”卷砌成“地下宫殿”，内有置放棺木的须弥座椁台，墓门封闭后，墓顶和四周堆以封土。岳口王墓为密封式石灰椁墓结构，先用青砖砌墓塘，棺、椁之间填塞石灰，上面覆盖大块石板，再用石灰糯米浇浆封闭成顶盖，然后堆上封土。两地墓区建筑雄伟、壮观，石刻造像造型精美，具有很高的艺术价值。解放后（主要是“文革”后），从诸益王墓中发掘大量的瓷、金、银、玉等器物。这些器物大部分是官窑烧造和益王府设置的“银作局”专制的。工艺精巧，造型美观，艺术价值很高。如1958年从益庄王朱厚烨夫妇合葬墓出土的文物就有金冠、金凤钗、金香囊、金手镯等金饰器物166件，重达2500余克，玉器170余件，琥珀、水晶、珍珠共14 00余粒，青花、龙泉瓷瓶、瓷盘、铜镜、铁锡器物700件；各种陶俑204个。陪葬物品如此众多珍贵，由此可见封建贵族不仅生前养尊处优，骄奢淫逸，死后还不忘享受特权，仍要大富大贵。益庄王墓中出土的金冠1项、金钗9件、金凤钗1对，金手镯1对，玉带片20件等这些珍品现已珍藏在北京中国历史博物馆，列为国家一级藏品。益端王墓和益定王墓中出土的文物也藏省历史博物馆，均列为一级文物。比较诸王墓中的随葬品，可见无论是数量和质量，后期益王都不如前代，这就反映了明代末年经济凋敝，明王朝统治动摇，益藩王的权势也日益削弱。洪门、岳口两地益王墓葬区1987年被列为省重点文物保护单位。
南丰县石仙崖墓，位于市山乡包坊村石仙观山岗石壁上，利用天然崖洞修建坟墓17座（已毁5座）。崖墓选在沉积岩类的红色砂岩山上，坐西朝东上下排列，墓口呈洞穴式，洞中内壁遗有凿痕，室内地面平坦，停放已漆木棺，单棉单墓，装有墓门。1 0余座单墓合为一体成墓群，墓葬遗物有破碎的粗夹砂硬灰陶罐、碗、解之类，为唐、宋时崖墓群。
从上面不甚全面的简介和阐述，可得知临川区域古代墓葬和碑刻有如下几点特点：一是古墓多，分布面广。临川区域是全国有名的才子之乡，数以千计的名士安息在全区各县乡。现在各县已发现的名士古墓葬和碑刻有200余处，是我们研究临川文化必不可少的宝贵文物资料。二是位列省级和县级文物保护单位的重点墓葬和碑刻多。到目前为止，被列为省级文物保护单位的就有抚州市的汤显祖墓，金溪县的陆象山墓，宜黄县的谭纶墓，崇仁县的乐史墓，乐安县的董裕墓，南城县洪门和岳口两处的明代益王家族墓群，以及南城县的麻姑山碑刻。而列为县级文物保护单位的就更多了。这些埋藏在地下的文化“矿藏”，还有待我们进一步去开掘和深入研究。三是典型性强，研究价值高。在如此众多的古墓葬和碑刻中，有不少墓葬很典型，实物资料丰富 ，有很高的研究价值，如南城县洪门和岳口的明代益王家族墓群，就是二处极典型的明代藩王墓葬，它反映了我国古代劳动人民高度的智慧和惊人的创造力，透射出明代政治、经济、文化的高度发展水平，社会财物的异常丰富，以及阶级压迫剥削的深重。明代抗倭名将谭纶的墓葬，其墓区之大，设施之多，位列于王侯，是处典型的元勋重臣之墓葬。其他的重要墓葬也各具特色，都有很高的研究价值。
