抚州市图书馆 内容
汤显祖的哲学思想和政治理想，集中反映在他的《临川四梦》之中。在这种“情”的观念和“乌托邦”思想指导下，汤显祖以他才华四溢的艺术手笔，对晚明的黑暗政治现实作了典型的概括，有尖锐的揭露，有深刻的剖析，也有对理想的热烈讴歌。《临川四梦》所达到的思想成就和艺术成就，为我国戏曲戏史、文化史写下了辉煌灿烂的一页；也因此，汤显祖才成为我国乃至世界上的一位文化巨人。
《紫箫记》是汤显祖一部未完成的处女作，现只有34出，创作时间大约在万历五年至七年（1577—1579）秋作于临川，当时汤显祖还不满30岁。
《紫箫记》是根据唐人蒋防小说《霍小玉传》进行改作。《霍小玉传》写的是霍小玉和李益恋爱的一场悲剧。汤显祖写作的《紫箫记》并没有照搬《霍小玉传》的故事情节，只取原小说二三件事作骨架，人物增加了花卿、郭小候、尚子毗等，情节将李益负情改成志诚郎君，把因门阀制度而造成的悲剧结局改成喜剧结局。《紫箫记》第一出《开宗》[凤凰台上忆吹箫]曲词便是当初汤显祖要写的全剧戏剧情节： 李益才人，王孙爱女，诗媒十字相招。喜华清玉琯，暗脱元宵。殿试十郎荣耀，参军去七夕银桥。归来后，和亲出塞，苦战天骄。娇娆，汉春徐女，与十郎作小，同受飘摇。起无端贝锦，卖了琼箫。急相逢天涯好友，幸生还一品当朝。因缘好，从前痴妒，一笔勾销。① 但是他后来在写作中仅写到一半左右就搁笔了。尚有李十郎娶妾，尚子毗救友，唐公主出塞等情节都没有写。汤显祖当初为什么没按计划把这个戏写完呢？这是因为，汤显祖正写这个戏时，临川一班好友谢廷谅（谢九紫）、吴拾之（玉云生）、曾粤祥（灵昌子）常到他家里来玩。这些人都是戏曲爱好者，且能歌善舞，汤显祖每写完一出，就拿给他们演唱。一旦演出便引来“万人围观”，这样，演出以后，社会上一时“是非蜂起，讹言四方”，说他这个戏讥讽宰相。他的曲友们为此都担惊受怕。汤显祖只好中途搁下笔了。这件事汤显祖在《玉合记题词》和《紫钗记题词》中都谈到： 第予昔时一曲才就，辄为玉云生夜舞朝歌而去。生故修窈，其音若丝，辽彻青云，莫不言好。观者万人。乃至九紫君之酬对悍捷，灵昌子之供顿清饶，各极一时之致也。② 往余所游谢九紫、吴拾之、曾粤祥诸君，度新词与戏，未成，而是非蜂起，讹言四方。诸君子有危心，略取所草具词梓之，明无所与于时也，《记》初名《紫箫》，实未成。③ 从《紫箫记》现有部分来看，剧作主要内容是写风流才子的浪漫生活，对李益、霍小玉爱情的描写，格调也不高。从艺术上看，虽肯定了李、霍的爱情，却缺乏贯穿全剧的戏剧冲突，主题缺乏深刻的社会意义，深受骈绮派的影响。但它为后来《紫钗记》改写打下了基础，对《牡丹亭》创作也有直接影响。汤显祖的光彩夺目的戏曲创作是从《紫箫记》开始的。
③ 《汤显祖集诗文集》卷33《紫钗记题词》 《紫钗记》是《 临川四梦》第一梦，共53出，约在万历十五年(1587)前后完成于南京。这部剧作是直接取材于蒋防的原作。当然，也作了重要的改动，如对李益写得就不像原小说那样负心，他之所以娶豪门卢氏女不是出于自已的贪富，而是出于权奸卢太尉的奸计。结尾也没有按小说那样，让霍小玉在责骂李益以后哀怨死去，而是由豪侠之士黄衫客从中帮助，解开了猜疑，消除了误会，谅解了李益，再庆团圆。从情节上，《紫钗记》还增加了《坠钗灯影》这样重要场面，这个情节一增加，为后来黄衫客出面拨刀相助更感到自然合理。《紫钗记》成功地塑造了一个反面人物卢大尉，这在《霍小玉传》和《紫箫记》中所没有的。作者塑造了这个人物，就使全剧有了坚实而尖锐的戏剧冲突，人物关系便清楚了，结构也紧凑了，主题也就突出了“情至”与强权的斗争。最后“情至”战胜了强权。《紫钗记》中的男女主人公李益和霍小玉，还有那位仗义行侠的黄衫客，比之蒋防的原作和《紫箫记》，形象更加鲜明丰富了，霍小玉的形象更加光彩照人。它标志着汤显祖创作思想的飞跃和艺术上的成熟。
《牡丹亭》，又名《还魂记》、《牡丹亭还魂记》，共55出，作于万历二十六年(1598)秋。它的故事取材于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》，但作者在旧有的轮廓上充实了很多新的富有近代气息的生活内容。剧情略谓：江西南安郡太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见到了一个少年书生柳梦梅。自此以后，她便为相思所苦，伤情而死。3年后，柳梦梅去临安赴试，经过埋葬杜丽娘的地方，她的鬼魂又与柳梦梅相会，因得再生，二人遂结成为夫妇。可是，杜宝却非常反对他们的结合，经杜丽娘一再坚持，再加上柳梦梅被点中状元，由皇帝做主，杜宝才相认了女儿、女婿。《牡丹亭》与《杜丽娘慕色还魂》话本相比，在情节和描写上作了很大的改动。剧本把柳梦梅写成一个怀才不遇的穷书生，这样就和话本中柳衙门区别开来，而使这个人物形象获得了新的意义，塑造了陈最良这个典型的塾师形象，剥落了封建礼教的神圣外衣，对杜宝形象也作了新的处理。当然汤显祖巨大成就在于塑造了女主人公杜丽娘这个光辉的典型。剧作者通过这个形象，深入发掘她的内心世界，抒发她的美好感情，传达了在明代封建专制主义的重压下，广大青年要求个性解放，争取爱情自由和婚姻自主的呼声，暴露了封建礼教的虚伪和腐朽，以及它对人民幸福生活和美好理想的摧毁。汤显祖在剧中充分表现自己“情以格理”的中心思想。他明白宣称：“情不知所起。一往情深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”①。把“情至”论作为全剧主旨，歌颂“情”，而否定“理”。“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”②，这个千古绝唱的名篇佳句，使人吟诵，齿颊留香。它和英国的伟大戏剧家莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》有异曲同工之妙。作者吸收了《紫箫记》和《 紫钗记》的经验，而另辟新境，在创作上达到了非常成熟的境地，为中国古典戏曲树立了丰碑。《牡丹亭》问世之后，“家传户诵，几令西厢减价”。在明末清初产生了巨大的社会反响，杜丽娘的悲剧 ① 《汤显祖诗文集》卷33《牡丹亭记题词》 ② 《汤显祖戏曲集》《牡丹事》 12出《寻梦》命运引起了闺阁妇女的强烈共鸣：商小玲演唱《寻梦》出，悲恸气绝于舞台；娄江女子俞二娘伤此曲”惋愤而终”；冯小青姑娘更是写诗寄情：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”汤显祖闻“娄江女子读此曲致死，亦作诗自遣：“何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”①这些都证明《牡丹亭》具有难以估量的悲剧力量。
① 《汤显祖诗文集》卷16《哭娄江女子二首》 《南柯记》共44出，作于万历二十八年(1600)五月，此剧取材于唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》。剧情略谓：书生淳于棼于梦中到了大槐安国，被召为驸马，任南柯太守，甚有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝后，拜为左丞相，拢络王亲贵戚，威势日盛，甚至骄横弄权。右丞相段功向国王奏明，淳于棼被遣回乡，于是梦醒。醒后经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。淳于棼也因此醒悟而皈佛。在这里值得注意的是，爱情在剧中并不占突出的重要地位，比起以前的作品，爱情描写的份量大为减少。淳于棼的政治生活，他的成功和失败，才是剧中的中心。作者在这里不是以梦境写爱情，而是以梦写政治，它是借历史故事来评议现实政治的。这是汤显祖在创作上的新发展、新飞跃。汤显祖塑造的淳于棼是一个政治上有所作为而终于在官场中堕落的典型。汤显祖通过淳于棼的堕落，写出了淳于棼政治上所走的一条失败的道路。它寄托了汤显祖对明代黑暗现实的批判。剧中分析了淳于棼的堕落，是由于宦场就好像染缸一般，任你有多么高尚的情操，有多么好的理想，掉到里面，都要改变颜色，弄得不能自拔。作家在指责富贵利禄误人的同时，也宣扬了“浮世纷纷蚊子群”的思想，它是从看破世情方面来解释生活，因而带有消极色彩。
《邯郸记》，共30出，作于万历二十九年(1601)，它取材于唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。剧情略谓：卢生梦中娶了有财有势的妻子崔氏，中了状元，以河功与边功为朝廷建立了功勋。谗臣宇文融虽不断地算计他、陷害他，甚至使他一度被放逐海南，但后来谗臣终于被诛，卢生返朝做了20年宰相，备受皇帝的宠幸，享尽了荣华富贵，死后醒来，才知是一场黄梁美梦，因此而悟道。剧本中主人公卢生是一个追求功名利禄的书生而至权臣的典型形象。作家通过这个人物的生活经历，对封建社会的诚信荣誉、高贵尊荣的虚伪和荒谬作了无情的揭露。它通过唐代的故事，实际上却借卢生、崔氏、高力士、宇文融、裴光庭、萧嵩，乃至开元天子的丑恶形象，对晚明黑暗的社会政治作了深刻的暴露和无情的鞭挞，批判了整个官僚阶层，意义是极其深刻的，它充分表达了作者对官场生活的痛恨和大官僚的厌恶。
从《紫箫记》到《邯郸记》是作者20多年的创作道路。他的处女作《紫箫记》受到骈丽派的影响，《紫钗记》前进了一步，差不多脱出了骈丽派的羁绊，到了《牡丹亭》就独树一格，显出他的天才，发出了民主思想的光辉。《南柯记》和《邯郸记》，抨击了明代的黑暗政治。《临川四梦》是一个艺术整体，它从各个侧面，反映了汤显祖的时代和思想发展过程，鞭挞了晚明的黑暗政治，这正如戏曲理论家赵景深先生所总结的： 若士盛名垂宇宙，歌场绣阁伤还魂。
记名仙佛刺时相，翻调箫钗叹半生。
捐俸连厢建学府，纵囚元宵看花灯。
行文可与莎翁比，新阁华采亮抚城。①对汤显祖的政绩，戏剧成就作了高度的评价。
① 《为纪念汤显祖逝世三百六十六周年》，《汤显祖纪念集》。
玉茗风流四百年。几百年来《临川四梦》独领风骚，一直盛演不衰，永葆艺术青春，人们称赞他的剧作是“乐苑明灯”。
汤显祖的戏剧早在二十世纪初叶，他的《牡丹亭 》就不断地被翻译成外文，在国外广泛流传，争相上演，形成研究“汤显祖热”，在世界戏剧史上、文学史上占有重要的地位，产生了深远的影响，把汤剧列于世界最伟大的剧作行列之中，亦毫无愧色。英国出了个莎士比亚，被认为英国的骄傲，我们中国也出了个汤显祖，更值得我们骄傲，世界剧坛两颗巨星，互相辉映，光照后人。汤显祖不仅是临川文化的杰出代表，也是世界文化的巨人。汤显祖属于人民，人民将永远纪念他，他留下的丰富而宝贵的文化遗产，是世界艺术宝库中的瑰宝。
《紫箫记》是汤显祖一部未完成的处女作，现只有34出，创作时间大约在万历五年至七年（1577—1579）秋作于临川，当时汤显祖还不满30岁。
《紫箫记》是根据唐人蒋防小说《霍小玉传》进行改作。《霍小玉传》写的是霍小玉和李益恋爱的一场悲剧。汤显祖写作的《紫箫记》并没有照搬《霍小玉传》的故事情节，只取原小说二三件事作骨架，人物增加了花卿、郭小候、尚子毗等，情节将李益负情改成志诚郎君，把因门阀制度而造成的悲剧结局改成喜剧结局。《紫箫记》第一出《开宗》[凤凰台上忆吹箫]曲词便是当初汤显祖要写的全剧戏剧情节： 李益才人，王孙爱女，诗媒十字相招。喜华清玉琯，暗脱元宵。殿试十郎荣耀，参军去七夕银桥。归来后，和亲出塞，苦战天骄。娇娆，汉春徐女，与十郎作小，同受飘摇。起无端贝锦，卖了琼箫。急相逢天涯好友，幸生还一品当朝。因缘好，从前痴妒，一笔勾销。① 但是他后来在写作中仅写到一半左右就搁笔了。尚有李十郎娶妾，尚子毗救友，唐公主出塞等情节都没有写。汤显祖当初为什么没按计划把这个戏写完呢？这是因为，汤显祖正写这个戏时，临川一班好友谢廷谅（谢九紫）、吴拾之（玉云生）、曾粤祥（灵昌子）常到他家里来玩。这些人都是戏曲爱好者，且能歌善舞，汤显祖每写完一出，就拿给他们演唱。一旦演出便引来“万人围观”，这样，演出以后，社会上一时“是非蜂起，讹言四方”，说他这个戏讥讽宰相。他的曲友们为此都担惊受怕。汤显祖只好中途搁下笔了。这件事汤显祖在《玉合记题词》和《紫钗记题词》中都谈到： 第予昔时一曲才就，辄为玉云生夜舞朝歌而去。生故修窈，其音若丝，辽彻青云，莫不言好。观者万人。乃至九紫君之酬对悍捷，灵昌子之供顿清饶，各极一时之致也。② 往余所游谢九紫、吴拾之、曾粤祥诸君，度新词与戏，未成，而是非蜂起，讹言四方。诸君子有危心，略取所草具词梓之，明无所与于时也，《记》初名《紫箫》，实未成。③ 从《紫箫记》现有部分来看，剧作主要内容是写风流才子的浪漫生活，对李益、霍小玉爱情的描写，格调也不高。从艺术上看，虽肯定了李、霍的爱情，却缺乏贯穿全剧的戏剧冲突，主题缺乏深刻的社会意义，深受骈绮派的影响。但它为后来《紫钗记》改写打下了基础，对《牡丹亭》创作也有直接影响。汤显祖的光彩夺目的戏曲创作是从《紫箫记》开始的。
③ 《汤显祖集诗文集》卷33《紫钗记题词》 《紫钗记》是《 临川四梦》第一梦，共53出，约在万历十五年(1587)前后完成于南京。这部剧作是直接取材于蒋防的原作。当然，也作了重要的改动，如对李益写得就不像原小说那样负心，他之所以娶豪门卢氏女不是出于自已的贪富，而是出于权奸卢太尉的奸计。结尾也没有按小说那样，让霍小玉在责骂李益以后哀怨死去，而是由豪侠之士黄衫客从中帮助，解开了猜疑，消除了误会，谅解了李益，再庆团圆。从情节上，《紫钗记》还增加了《坠钗灯影》这样重要场面，这个情节一增加，为后来黄衫客出面拨刀相助更感到自然合理。《紫钗记》成功地塑造了一个反面人物卢大尉，这在《霍小玉传》和《紫箫记》中所没有的。作者塑造了这个人物，就使全剧有了坚实而尖锐的戏剧冲突，人物关系便清楚了，结构也紧凑了，主题也就突出了“情至”与强权的斗争。最后“情至”战胜了强权。《紫钗记》中的男女主人公李益和霍小玉，还有那位仗义行侠的黄衫客，比之蒋防的原作和《紫箫记》，形象更加鲜明丰富了，霍小玉的形象更加光彩照人。它标志着汤显祖创作思想的飞跃和艺术上的成熟。
《牡丹亭》，又名《还魂记》、《牡丹亭还魂记》，共55出，作于万历二十六年(1598)秋。它的故事取材于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》，但作者在旧有的轮廓上充实了很多新的富有近代气息的生活内容。剧情略谓：江西南安郡太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见到了一个少年书生柳梦梅。自此以后，她便为相思所苦，伤情而死。3年后，柳梦梅去临安赴试，经过埋葬杜丽娘的地方，她的鬼魂又与柳梦梅相会，因得再生，二人遂结成为夫妇。可是，杜宝却非常反对他们的结合，经杜丽娘一再坚持，再加上柳梦梅被点中状元，由皇帝做主，杜宝才相认了女儿、女婿。《牡丹亭》与《杜丽娘慕色还魂》话本相比，在情节和描写上作了很大的改动。剧本把柳梦梅写成一个怀才不遇的穷书生，这样就和话本中柳衙门区别开来，而使这个人物形象获得了新的意义，塑造了陈最良这个典型的塾师形象，剥落了封建礼教的神圣外衣，对杜宝形象也作了新的处理。当然汤显祖巨大成就在于塑造了女主人公杜丽娘这个光辉的典型。剧作者通过这个形象，深入发掘她的内心世界，抒发她的美好感情，传达了在明代封建专制主义的重压下，广大青年要求个性解放，争取爱情自由和婚姻自主的呼声，暴露了封建礼教的虚伪和腐朽，以及它对人民幸福生活和美好理想的摧毁。汤显祖在剧中充分表现自己“情以格理”的中心思想。他明白宣称：“情不知所起。一往情深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”①。把“情至”论作为全剧主旨，歌颂“情”，而否定“理”。“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”②，这个千古绝唱的名篇佳句，使人吟诵，齿颊留香。它和英国的伟大戏剧家莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》有异曲同工之妙。作者吸收了《紫箫记》和《 紫钗记》的经验，而另辟新境，在创作上达到了非常成熟的境地，为中国古典戏曲树立了丰碑。《牡丹亭》问世之后，“家传户诵，几令西厢减价”。在明末清初产生了巨大的社会反响，杜丽娘的悲剧 ① 《汤显祖诗文集》卷33《牡丹亭记题词》 ② 《汤显祖戏曲集》《牡丹事》 12出《寻梦》命运引起了闺阁妇女的强烈共鸣：商小玲演唱《寻梦》出，悲恸气绝于舞台；娄江女子俞二娘伤此曲”惋愤而终”；冯小青姑娘更是写诗寄情：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”汤显祖闻“娄江女子读此曲致死，亦作诗自遣：“何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”①这些都证明《牡丹亭》具有难以估量的悲剧力量。
① 《汤显祖诗文集》卷16《哭娄江女子二首》 《南柯记》共44出，作于万历二十八年(1600)五月，此剧取材于唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》。剧情略谓：书生淳于棼于梦中到了大槐安国，被召为驸马，任南柯太守，甚有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝后，拜为左丞相，拢络王亲贵戚，威势日盛，甚至骄横弄权。右丞相段功向国王奏明，淳于棼被遣回乡，于是梦醒。醒后经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。淳于棼也因此醒悟而皈佛。在这里值得注意的是，爱情在剧中并不占突出的重要地位，比起以前的作品，爱情描写的份量大为减少。淳于棼的政治生活，他的成功和失败，才是剧中的中心。作者在这里不是以梦境写爱情，而是以梦写政治，它是借历史故事来评议现实政治的。这是汤显祖在创作上的新发展、新飞跃。汤显祖塑造的淳于棼是一个政治上有所作为而终于在官场中堕落的典型。汤显祖通过淳于棼的堕落，写出了淳于棼政治上所走的一条失败的道路。它寄托了汤显祖对明代黑暗现实的批判。剧中分析了淳于棼的堕落，是由于宦场就好像染缸一般，任你有多么高尚的情操，有多么好的理想，掉到里面，都要改变颜色，弄得不能自拔。作家在指责富贵利禄误人的同时，也宣扬了“浮世纷纷蚊子群”的思想，它是从看破世情方面来解释生活，因而带有消极色彩。
《邯郸记》，共30出，作于万历二十九年(1601)，它取材于唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。剧情略谓：卢生梦中娶了有财有势的妻子崔氏，中了状元，以河功与边功为朝廷建立了功勋。谗臣宇文融虽不断地算计他、陷害他，甚至使他一度被放逐海南，但后来谗臣终于被诛，卢生返朝做了20年宰相，备受皇帝的宠幸，享尽了荣华富贵，死后醒来，才知是一场黄梁美梦，因此而悟道。剧本中主人公卢生是一个追求功名利禄的书生而至权臣的典型形象。作家通过这个人物的生活经历，对封建社会的诚信荣誉、高贵尊荣的虚伪和荒谬作了无情的揭露。它通过唐代的故事，实际上却借卢生、崔氏、高力士、宇文融、裴光庭、萧嵩，乃至开元天子的丑恶形象，对晚明黑暗的社会政治作了深刻的暴露和无情的鞭挞，批判了整个官僚阶层，意义是极其深刻的，它充分表达了作者对官场生活的痛恨和大官僚的厌恶。
从《紫箫记》到《邯郸记》是作者20多年的创作道路。他的处女作《紫箫记》受到骈丽派的影响，《紫钗记》前进了一步，差不多脱出了骈丽派的羁绊，到了《牡丹亭》就独树一格，显出他的天才，发出了民主思想的光辉。《南柯记》和《邯郸记》，抨击了明代的黑暗政治。《临川四梦》是一个艺术整体，它从各个侧面，反映了汤显祖的时代和思想发展过程，鞭挞了晚明的黑暗政治，这正如戏曲理论家赵景深先生所总结的： 若士盛名垂宇宙，歌场绣阁伤还魂。
记名仙佛刺时相，翻调箫钗叹半生。
捐俸连厢建学府，纵囚元宵看花灯。
行文可与莎翁比，新阁华采亮抚城。①对汤显祖的政绩，戏剧成就作了高度的评价。
① 《为纪念汤显祖逝世三百六十六周年》，《汤显祖纪念集》。
玉茗风流四百年。几百年来《临川四梦》独领风骚，一直盛演不衰，永葆艺术青春，人们称赞他的剧作是“乐苑明灯”。
汤显祖的戏剧早在二十世纪初叶，他的《牡丹亭 》就不断地被翻译成外文，在国外广泛流传，争相上演，形成研究“汤显祖热”，在世界戏剧史上、文学史上占有重要的地位，产生了深远的影响，把汤剧列于世界最伟大的剧作行列之中，亦毫无愧色。英国出了个莎士比亚，被认为英国的骄傲，我们中国也出了个汤显祖，更值得我们骄傲，世界剧坛两颗巨星，互相辉映，光照后人。汤显祖不仅是临川文化的杰出代表，也是世界文化的巨人。汤显祖属于人民，人民将永远纪念他，他留下的丰富而宝贵的文化遗产，是世界艺术宝库中的瑰宝。
附注
① 《汤显祖戏曲集》《李十郎紫箫记》第1出《开宗》
② 《汤显祖集诗文集》卷33 《玉合记题词》
③ 《汤显祖集诗文集》卷33《紫钗记题词》
① 《汤显祖诗文集》卷33《牡丹亭记题词》
② 《汤显祖戏曲集》《牡丹事》 12出《寻梦》
① 《汤显祖诗文集》卷16《哭娄江女子二首》
相关人物
赵景深
相关人物