抚州市图书馆 内容
晏殊少年即登馆阁，掌命书，平生著述极丰。欧阳修说：“晏公小词最佳，诗次之，文又次于诗”。②可见，世人多看其词的成就，而忽视其诗文的创作。其实，晏殊的诗文创作成绩是很大的，足可以同词颉颃。曾巩说晏殊在朝50涂年，“常以文学谋议为任，所为赋、颂、碑、制、诏、册、命、书、奏、议、论之文传天下，尤长于诗”③。《宋史》本传云：“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”。宋祁也说晏殊“诗见编集者乃过万篇，唐人以来所未有”④。曾巩是晏殊的同乡，宋祁是晏殊的门生，他们说的话，应该是可信的。所以，晏殊的诗比“六十年间万首诗”的陆游还要多，可以称得上中国诗史上的第一位多产诗人。可惜晏殊的诗文集今已不传。清人胡亦堂辑得《元献遗文》 一卷刊行，收有文6篇、诗6首。清人劳格为之补辑，增文12篇，诗130余首，未刊。李之鼎辑有《晏元献遗文》一种，刊入其所刻《宋人四集》中。今又有北京大学古文献研究所主编的《全宋诗》，收晏殊158首诗，59句残句，3首存目，为晏殊诗当前最为完备的一个本子。
现存一百多首晏殊诗，不乏忆旧、咏物、赠别、题咏、述怀、抒情之佳作，从题材范围看，内容还是比较广泛丰富的。 如他的《雪中》诗： 平台千里渴商霜，内史忧民望最深。
衣上六花非所好，亩间盈尺是吾心。咏雪之诗，宋初多铺写上林琼苑之雪景，而晏殊诗却能在短短的一首七绝中，借咏雪来表达自己关心农民生活的感情。这是晏诗中最有现实意义的一首诗。他的《无题》诗： 油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寞伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达？水远山长处处同。此诗一作《寓意》，写一段幽怨之情难以明说，是一首含蓄的爱情诗。全篇充满富贵的气象，却又有缠绵悱测的情致，是晏殊诗中的名篇。他的《 西垣榴花》诗： 山木有甘实，托根清禁中。
岁芳摇落尽，独自向炎风。这是一首咏物诗，但它不是一般的咏物，其中寄托了诗人守清持节的高尚情操。又如他的《迎春花》诗： 浅艳侔莺羽，纤条结菟丝。
偏凌早春发，应诮众芳迟。这首咏物诗表达了诗人的凌云壮志。
晏殊有一些诗反映了当时官场的俗态。如他的《咏上竿伎》诗： 百尺竿头袅袅身，脚腾跟娃骇傍人。
汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。晏殊把这首诗题在中书壁间，旨在讥讽世人的翻覆机巧，主张处世为人应淳朴正直。
晏殊还有一些赞美家乡的诗。如他的《金托园》诗： 临川楼上托园中，十五年前此会同。
一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。金棍园为抚州临川郡署的后花园。这首诗既表达了诗人对家乡名胜的热爱之情，又表现了诗人对人生聚散的乐观而旷达的情怀。又如他的《忆临川旧游》诗： 仲子幽居杏蔼间，回环十亩尽林峦。
游鱼倒诉斥清泉急，乳雉惊飞夕烧乾。
系马短亭乘草茁，携壶芳榭值梅酸。
浮生莫道今如昨，曷月明簪急此欢。晏殊身居京师为官·而故乡山山水水时时萦于心中，热爱家乡之情溢于言表。
当然，晏殊的诗，多半是应酬、唱酬之作，诗风接近宋初西昆体的绮丽华赡。如他的《春阴》诗： 十二重环闷洞房， 惜危树俯回塘。
风迷戏蝶闲无绪，露渑幽花冷自香。
绮席醉吟销桂酌，玉台愁作涩银簧。
梅青麦绿江城路，更与登高望楚乡。诗虽无多少现实内容，但写得刻意雕镂，具有一定的美学价值。不过，晏殊诗与鼎盛时期的西昆体有所有同，如他的《赋得秋雨》诗： 点滴行云覆苑墙，飘萧微影度回塘。
秦声未觉朱弦润，楚梦先知薤叶凉。
野水有波增淡碧，霜林无韵湿疏黄。
萤稀燕寂高窗暮，正是西风玉漏长。
这首诗描写秋雨之境，通篇流转着清怨而和雅的气脉。纪昀称晏殊这类诗“意境自佳”，是“昆体之有意味者”①，正如钱钟书先生所说的，晏殊“跟当时师法李商隐的西昆体作者以及宋庠、宋祁、胡宿等人不同，比较活泼轻快，不像他们那样浓得化不开，窒塞闷气。”①晏殊的诗大多写得闲雅有情思，或叙事咏物，或言志抒情，往往富有深意，有时亦含有哲理。如他的《示张寺丞王校勘》： 元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。
春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。这首反映游宴生活的应酬诗，写得回环委婉，波澜曲折。前六句写景，结二句直抒胸臆，“愁思而不失理智，感伤而不失气度”②，读之令人产生联想，并从中领悟到人生的哲理。所以千百年来传诵不衰。
晏殊又是一个优秀的散文家。他一生“为文赡丽，应用不穷”③，“文传天下”，④“以文章为天下所宗。”⑤可惜，晏殊所写的大量的很有影响的散文，流传至今的只有1 2篇。仅从这12篇散文来看，有一个显著的特点，那就是：他所写的散文都有明确的目的性，做到了把散文创作同自己的政治活动与日常生活联系在一起。如晏殊深感朝廷用人的重要性，便写了《天圣上殿札子》给宋仁宗，直言指出： 人君无职事，惟辨臣下之邪正……然古今说者以辨邪正为难，臣窃以为不然，在人君用心何如耳。使人君之心，是非好恶每存乎私，则邪正之辨实难；人君之心，一循乎大公至正之道，则邪正之辨，何难之有！唐明皇用姚崇、宋黯则天下治，方是时，是非好恶无私意故也。及用李林甫、杨国忠，驯至大乱，此其心非不知林甫、国忠之奸邪，特便其能徇已之私尔。这篇札子，观点明确，说理透辟，语言犀利，是一篇极富战斗性的政论文。人君“存乎私”重用佞臣则天下“大乱”；人君“循乎大公至正之道”重用忠臣则“天下治”。文章从正反两方面雄辩地说明了用人的重要性，令人信服。又如晏殊认识到兴学办教育的重大意义，便写了《答枢密范给事书》一文，说： 学者，人之砥砺也，无砥砺则器不备……前代为学，迭相师授，是以圣人之旨，无不坦明。近世业儒，怠于讲肄，是以先王格训，有所滞蒙……殊尝切志兹说，以悟朋从。至于倡导儒风，恢崇教本，虽有素蕴，不能及也。这是晏殊为支持庆历兴学而给范仲淹写的兴学宣言书。这里所表现的虽说仍是传统的儒家思想，但他着重在“学习”和“讲肄”，这种素蕴是可贵的。后来，晏殊出知应天府（宋时南京，今河南省商丘县），一到任即大兴学校。又如晏殊位极人臣，但他从来没有利用他的职权来干些淫佚放纵的勾当。为了表白自己廉洁自守的品德，他在《答赞善兄家书》中说： 官下不得营私……殊家间仆吏等直至今，两日内破一顿猪肉，定其两数，或回换买鱼肉，亦只约猪肉钱数。此持久之术。是以常为宗亲及相知交游，言之建节之说，皆虚传也。令边事尚未息，须当重委建节，必不优闲处用此职，况须因干求经营方受。殊一生不曾干求。况今虽位极人臣，何颜求觅？……凡虚传者，但请勿信。古今贤哲有识见知耻者，量力度德，忧不能，任不佞，当负愧，畏重责。是以，终无件求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣，儒子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，须愧赧也。殊从来多介僻者在此。这是晏殊在哥嫂给他寄来生日礼物之后所写的一封回信。为官“不营私”，“不干求”，是晏殊真实的自白。在贪污风行的宋代，他能够这样做，真是难能可贵。信中既写了处理生活小事的小道理，又写了处理国家大事的大道理，并做到了用大道理来管小道理，而写得又动之以情，晓之以理，没有一点说教的味道，足见晏殊是行文的大手笔。
现存一百多首晏殊诗，不乏忆旧、咏物、赠别、题咏、述怀、抒情之佳作，从题材范围看，内容还是比较广泛丰富的。 如他的《雪中》诗： 平台千里渴商霜，内史忧民望最深。
衣上六花非所好，亩间盈尺是吾心。咏雪之诗，宋初多铺写上林琼苑之雪景，而晏殊诗却能在短短的一首七绝中，借咏雪来表达自己关心农民生活的感情。这是晏诗中最有现实意义的一首诗。他的《无题》诗： 油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寞伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达？水远山长处处同。此诗一作《寓意》，写一段幽怨之情难以明说，是一首含蓄的爱情诗。全篇充满富贵的气象，却又有缠绵悱测的情致，是晏殊诗中的名篇。他的《 西垣榴花》诗： 山木有甘实，托根清禁中。
岁芳摇落尽，独自向炎风。这是一首咏物诗，但它不是一般的咏物，其中寄托了诗人守清持节的高尚情操。又如他的《迎春花》诗： 浅艳侔莺羽，纤条结菟丝。
偏凌早春发，应诮众芳迟。这首咏物诗表达了诗人的凌云壮志。
晏殊有一些诗反映了当时官场的俗态。如他的《咏上竿伎》诗： 百尺竿头袅袅身，脚腾跟娃骇傍人。
汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。晏殊把这首诗题在中书壁间，旨在讥讽世人的翻覆机巧，主张处世为人应淳朴正直。
晏殊还有一些赞美家乡的诗。如他的《金托园》诗： 临川楼上托园中，十五年前此会同。
一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。金棍园为抚州临川郡署的后花园。这首诗既表达了诗人对家乡名胜的热爱之情，又表现了诗人对人生聚散的乐观而旷达的情怀。又如他的《忆临川旧游》诗： 仲子幽居杏蔼间，回环十亩尽林峦。
游鱼倒诉斥清泉急，乳雉惊飞夕烧乾。
系马短亭乘草茁，携壶芳榭值梅酸。
浮生莫道今如昨，曷月明簪急此欢。晏殊身居京师为官·而故乡山山水水时时萦于心中，热爱家乡之情溢于言表。
当然，晏殊的诗，多半是应酬、唱酬之作，诗风接近宋初西昆体的绮丽华赡。如他的《春阴》诗： 十二重环闷洞房， 惜危树俯回塘。
风迷戏蝶闲无绪，露渑幽花冷自香。
绮席醉吟销桂酌，玉台愁作涩银簧。
梅青麦绿江城路，更与登高望楚乡。诗虽无多少现实内容，但写得刻意雕镂，具有一定的美学价值。不过，晏殊诗与鼎盛时期的西昆体有所有同，如他的《赋得秋雨》诗： 点滴行云覆苑墙，飘萧微影度回塘。
秦声未觉朱弦润，楚梦先知薤叶凉。
野水有波增淡碧，霜林无韵湿疏黄。
萤稀燕寂高窗暮，正是西风玉漏长。
这首诗描写秋雨之境，通篇流转着清怨而和雅的气脉。纪昀称晏殊这类诗“意境自佳”，是“昆体之有意味者”①，正如钱钟书先生所说的，晏殊“跟当时师法李商隐的西昆体作者以及宋庠、宋祁、胡宿等人不同，比较活泼轻快，不像他们那样浓得化不开，窒塞闷气。”①晏殊的诗大多写得闲雅有情思，或叙事咏物，或言志抒情，往往富有深意，有时亦含有哲理。如他的《示张寺丞王校勘》： 元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。
春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。这首反映游宴生活的应酬诗，写得回环委婉，波澜曲折。前六句写景，结二句直抒胸臆，“愁思而不失理智，感伤而不失气度”②，读之令人产生联想，并从中领悟到人生的哲理。所以千百年来传诵不衰。
晏殊又是一个优秀的散文家。他一生“为文赡丽，应用不穷”③，“文传天下”，④“以文章为天下所宗。”⑤可惜，晏殊所写的大量的很有影响的散文，流传至今的只有1 2篇。仅从这12篇散文来看，有一个显著的特点，那就是：他所写的散文都有明确的目的性，做到了把散文创作同自己的政治活动与日常生活联系在一起。如晏殊深感朝廷用人的重要性，便写了《天圣上殿札子》给宋仁宗，直言指出： 人君无职事，惟辨臣下之邪正……然古今说者以辨邪正为难，臣窃以为不然，在人君用心何如耳。使人君之心，是非好恶每存乎私，则邪正之辨实难；人君之心，一循乎大公至正之道，则邪正之辨，何难之有！唐明皇用姚崇、宋黯则天下治，方是时，是非好恶无私意故也。及用李林甫、杨国忠，驯至大乱，此其心非不知林甫、国忠之奸邪，特便其能徇已之私尔。这篇札子，观点明确，说理透辟，语言犀利，是一篇极富战斗性的政论文。人君“存乎私”重用佞臣则天下“大乱”；人君“循乎大公至正之道”重用忠臣则“天下治”。文章从正反两方面雄辩地说明了用人的重要性，令人信服。又如晏殊认识到兴学办教育的重大意义，便写了《答枢密范给事书》一文，说： 学者，人之砥砺也，无砥砺则器不备……前代为学，迭相师授，是以圣人之旨，无不坦明。近世业儒，怠于讲肄，是以先王格训，有所滞蒙……殊尝切志兹说，以悟朋从。至于倡导儒风，恢崇教本，虽有素蕴，不能及也。这是晏殊为支持庆历兴学而给范仲淹写的兴学宣言书。这里所表现的虽说仍是传统的儒家思想，但他着重在“学习”和“讲肄”，这种素蕴是可贵的。后来，晏殊出知应天府（宋时南京，今河南省商丘县），一到任即大兴学校。又如晏殊位极人臣，但他从来没有利用他的职权来干些淫佚放纵的勾当。为了表白自己廉洁自守的品德，他在《答赞善兄家书》中说： 官下不得营私……殊家间仆吏等直至今，两日内破一顿猪肉，定其两数，或回换买鱼肉，亦只约猪肉钱数。此持久之术。是以常为宗亲及相知交游，言之建节之说，皆虚传也。令边事尚未息，须当重委建节，必不优闲处用此职，况须因干求经营方受。殊一生不曾干求。况今虽位极人臣，何颜求觅？……凡虚传者，但请勿信。古今贤哲有识见知耻者，量力度德，忧不能，任不佞，当负愧，畏重责。是以，终无件求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣，儒子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，须愧赧也。殊从来多介僻者在此。这是晏殊在哥嫂给他寄来生日礼物之后所写的一封回信。为官“不营私”，“不干求”，是晏殊真实的自白。在贪污风行的宋代，他能够这样做，真是难能可贵。信中既写了处理生活小事的小道理，又写了处理国家大事的大道理，并做到了用大道理来管小道理，而写得又动之以情，晓之以理，没有一点说教的味道，足见晏殊是行文的大手笔。
附注
② 魏泰《东轩笔录》引
③ 曾巩《同叔传》
④ 宋祁《宋景文笔记》
① 《瀛奎律髓汇释》卷18
① 《宋诗选注》第13页
② 《宋诗鉴赏辞典》第64页
③ 《宋六十名家词·珠玉词跋》
④ 曾巩《同叔传》
⑤ 欧阳修《神道碑铭》
