抚州市图书馆

临川文化的特质之三是临川山川灵秀，气候温润，人民雅爱文艺，以“情”抗“理”，反抗封建礼教，追求自由幸福的愿望十分强烈。地处江南山明水秀，四季分明的临川，历史上战乱兵燹不多，自然灾害也不严重，人民勤于劳作，逐渐把自己的家园建设成富庶安定的人间乐土。不管是文人墨客，还是井市细民都能在生活中感受到一种人际和谐，雅俗共赏的文化气氛，并逐渐形成一种尚真重情、偏爱秀美的审美心态，临川人民谦虚礼让， 文质彬彬，雅爱艺术，受骚楚浪漫精神影响深厚，表现出南方文化圈内特有的精神灵性和思想跃动。在北方以庄重肃穆为特征的祭祀傩舞，流传到临川地区时，已逐渐变成娱神娱人的艺术傩舞。典型的南方傩舞虽未完全跳出驱鬼逐疫的窠穴，但却向世俗化迈进了一大步。它不像宫廷傩祭那样有严格的偶像崇拜和角色选择，而是融合了历代民间艺术的影响，结合生活中的世俗现象，随意选择自己的傩神。这种敢于摆脱和藐视神圣约束的行为意识，体现了临川文化自由热烈的解放创新意识。特别是明清之际，市民意识在临川逐渐兴起，临川的戏曲艺术氛围逐渐浓厚，极大地丰富了临川的戏剧文化。 临川戏剧艺术文化的高度发展决不是偶然的。本来，临川的理学非常发达，但临川理学并没有走上一条固守封建礼教道德的僵死道路。著名哲学家陆九渊在哲学上与朱熹的分歧，实质上透露出临川文化内含中重内省，重个性、重炅性，重自觉的特点。陆九渊经常教育学生要有独立思考精神，重视自我意识的开掘和创造，不能一味地迷信古人和书本。他的一些“离经叛道”的思想亮点，甚至被朱熹指责为“狂”和“怪”，从反面说明陆九渊不受传统观念束缚，敢于突破陈规陋习的反抗精神，给后世的影响很大，也丰富了临川文化的创造精神。灵与肉，情与理，利与义，庄与儒，一直是中国哲学史上对立互补的深刻矛盾。临川文化是作用于宋明思想领域中理性精神与禅庄精神双重“魔圈”下的动态系统。李觏从反抗封建虚伪道学角度大胆地提出过“言利”、“言欲”的合理性与必要性，卓有胆识地提出过功利主义的理论。临川文化圈内出现过不少反抗封建礼教束缚，并有惊世骇俗思想与行为的思想家与文学家。晏几道和汤显祖就是典型的例子。晏几道天性浪漫、拓落不羁，不苟合于时。他是个在连蹇坎坷的人生道路上真正觉醒并探索人生真谛的诗人，是骚人墨客与青楼歌妓舞女交往中一个非常独特的作家。他的精神历史，反映了临川浪漫诗人独特的精神构架。汤显祖的戏剧把临川文化源流中的抒情灵性弘扬成一股浪漫主义的洪流。他的《临川四梦》深刻地折射出当时整个社会要求交易和突破的时代心声。汤显祖深刻表达了在新的经济形态下对旧思想和旧价值观念的突破与超越。反映了临川文化内蕴中的变革意识和汤显祖敏锐的思想触角。 。再加上临川人读书的多，以读书获取功名的多，右