抚州市图书馆

再次是作用于人们精神构架的临川宗教文化、思想文化结构。疏山寺、麻姑山、曹山寺是临川宗教文化活动比较集中的名山和名寺。处金溪浒湾疏山群岭之中的疏山寺史载为唐朝隐士何仙舟隐居之地。唐中和二年(882)始创白云寺，后抚州刺史危全讽邀请园照大师为主持，南唐时改名疏山寺。地处宜黄城南乡的曹山寺，由唐代僧人本寂禅师创立，为佛教禅宗曹洞宗发脉地之一，在佛教发展史上有重要地位。南城的麻姑山，是江南名山，唐时皇帝为之立庙，于是道士争相讲道，麻姑山成为江南一带道教胜地。 临川是思想文化非常发达的地区之一。李觏是北宋中期一位重要的唯物主义思想家，也是临川哲学体系的重要组成部分。他既是范仲淹所领导的“庆历新政”的积极拥护者，又是王安石所推行新法的思想先驱者。王安石在哲学思想方面，表现了唯物主义所固有的战斗风格，“荆公新学”在中国思想界统治长达60余年，对后来中国学术思想发展，发生了重大影响。他的唯物主义思想，是中国思想宝库中一笔珍贵的遗产。陆九渊是临川哲学史上最为重要的哲学家，他建立了一个与程朱“道学”相抗衡的“心学”哲学体系。他所强调的主观能动作用和注重思考精神，给程朱“道学”是一个冲击，在客观上起了解放思想作用，成为临川文化相当重要的精神动力。江西为理学之乡。临川同样具有十分丰富系统的理学体系。元代著名理学家吴澄的哲学思想渊源于陆九渊，但又参以朱熹的思想特点。他的思想可以说是从宋代程、朱理学至明代王学的过渡，具有承先启后作用。明代中叶泰州学派大师罗汝芳，是著名戏剧家汤显祖的启蒙老师，是著名思想家李贽十分推崇的前辈，他是明代中叶思想家中很有影响的人物。 清代临川文学家李结在《南园答问》一文中对江西历代文化的繁盛原因作了精辟独到的分析。其中在谈到文化思想相互承传及发展的关系时，特别提到临川才子是“晏临川开荆国文公，李盱江传南丰子固；古今大家，七有其三，文鉴佳篇，十居其五。”形象地说明了临川思想家互相启迪，继承发展的渊源关系。临川文化的思想体系是一个动态系统，它是在多种文化关系相互撞击，相互借鉴，相互汲取的过程中走向博大精深的。临川文化思想是一个丰富的结构体系，它是在中华民族文化思想发展的背景下，以自身独特的精神构架和心理内涵独树一帜，是有独特演变规律和旺盛生命力的区域文化系统。