抚州市图书馆

文化的基本含义是指人们的存在方式。它包括人们在创造中所选择的物质存在和精神存在。物质存在是文化的外壳，精神存在则是文化的灵魂，它具有持久的凝聚力和广泛的影响力。临川文化是临川区域人民长期以来形成的生存方式，是具有浓郁的风情和民情的区域文化。历史悠久的临川文化凝聚着临川人民的创造才能与杰出智慧，也体现了临川人民独特的思维模式与行为习惯。在时空环境不断变化过程中，临川文化通过与其他文化的交流融合而不断创新与发展。美国有位学者曾经说：所有世界文化的发展过程，就是文化生态平衡的过程。文化生态有它独特的发育、成熟、衰朽、再生的过程，而寻找临川文化的历史渊源和相对稳定的文化基因，是建立临川文化概念的基础。 临川文化是在“地广人稀，火耕水耨”的江南大地上崛起的一支著名的农耕型文化。临川是江南较早被开发的地区之一，它的原始文明，是由北方迁徙来的百越系统中的一支与当地土著人共同创造的。临川，春秋时属百越之地，面临川文化的最初胚芽，应当在这个复杂的百越系统中找到渊源。根据综合分析，古于越人曾迁至于此。于越，为于人与越人结合而成。越人为夏禹之裔少康之后，是百越中的一支，后来与东夷族于人结合为于越。于越的结合时间当在商代中叶。于越在商朝不断打击之下，逐渐南迁至江汉之间，随着楚人向南发展，于越只得向东南迁徙。 为什么说临川属于于越呢？因为临川文化境内有著名的盱江。《水经注·赣水》云：“盱水出南城县西北流，迳南昌县南，西注赣水。”清朝顾祖禹在《读史方舆纪要·江西四·建昌府》云：“盱江，东府城东，一名建昌江，源于广昌县南血木岭……至临川县石门，亦名汝水，下流注于赣水。”章炳麟在《春秋左传读》卷8中说：“然则南城、南昌皆有盱水，宜亦古杆国地。”嘉庆重修《清一统志》卷246《抚州府志》云：“盱水即汝水，音通之故。”以汝水取名的河流一是淮河支流，源出河南鲁山县大盂山，流经宝丰，襄城、上蔡、汝南而注入淮河； 一是江西的盱江，流经临川文化境内，注入赣水。以汝水取名的有汝阴，汝阳，汝南和抚州的临汝县。可见章炳麟的意见是非常值得重视的。“抚州”的“抚”与“汝”在上古音近或音同。可见，在盱江流域肥沃的土地上，曾有于越人迁居于此，并与当地土著一起，筚路篮缕，共同开辟临川的文明源头。 临川文化辐射的临川区域，远古乃多沼泽，丘陵，草木繁茂，气候湿润。当时虽属吴国版图，但因山陵纵横，森林密布，系吴国边远之地，所以没有被吴人同化。越王勾践灭吴，于越人所在之地，又纳入越国版图。但由于越为了争霸中原、向北迁都璋琊， 对于越的统治已经鞭长莫及，故使当地人民有比较长的时间休养生息，繁殖人口。各种文物资料表明：早在四千多年前，临川就有人类聚居。尽管当时土著居民还处在“火耕水耨，民食鱼稻”的时代，但异于北方的游牧民族，由渔猎进而为农田。这样，临川先民们逐渐在山坡，泽边定居下来。而从北方迁徙来的于越人，带来了比当时南方未开化地区更先进的生产工具，极大地提高了生产力水平，初步形成了原始的农耕文化特征。游耕农业生产方式的突出特征是依靠自然条件，在土地肥力不足的情况下，即行迁徙。而从临川文化圈内的大量族居或城廓遗址看，临川先民是比较早地在山坡水泽定居，特别是肥沃的盱江流域两岸，并住进了简易房屋。另外，从出土的一些家畜工艺品看，临川农耕文化的生产方式是家庭规模的男耕女织。而且，这种以家庭为单位的农耕经济的开发也是比较早的。