朱子文化 右第十六章
| 内容出处： | 《御纂朱子全书》 古籍 |
| 唯一号： | 139820020210015407 |
| 颗粒名称： | 右第十六章 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 4 |
| 页码： | 17 |
| 摘要： | 问鬼神之徳如何曰自是如此此言鬼神实然之理犹言人之徳不可道人自为一物其徳自为徳问体物而不可遗是有此物便有鬼神凡天下万物万事皆不能外夫鬼神否曰不是有此物时便有此鬼神説倒了乃是有这鬼神了方有此物及至有此物了又不能遗夫鬼神也体物而不可遗用拽转看将鬼神作主将物作宾方看得出是鬼神去体那物鬼神却是主也或问鬼神体物而不可遗只是就隂阳上説末后又却以祭祀言之是如何曰此是就其亲切着见者言之也若不如此説则人必将风雷山泽作一般鬼神看将庙中祭享者又作一般鬼神看故即其亲切着见者言之欲人防之为一也 |
| 关键词： | 朱子 朱熹 中庸 右第十六章 |
内容
问鬼神之徳如何曰自是如此此言鬼神实然之理犹言人之徳不可道人自为一物其徳自为徳问体物而不可遗是有此物便有鬼神凡天下万物万事皆不能外夫鬼神否曰不是有此物时便有此鬼神説倒了乃是有这鬼神了方有此物及至有此物了又不能遗夫鬼神也体物而不可遗用拽转看将鬼神作主将物作宾方看得出是鬼神去体那物鬼神却是主也或问鬼神体物而不可遗只是就隂阳上説末后又却以祭祀言之是如何曰此是就其亲切着见者言之也若不如此説则人必将风雷山泽作一般鬼神看将庙中祭享者又作一般鬼神看故即其亲切着见者言之欲人防之为一也侯师圣解中庸鬼神之为徳谓鬼神为形而下者鬼神之徳为形而上者且如中庸之为徳不成説中庸为形而下者中庸之徳为形而上者鬼神之体便只是个诚以其实有是理故造化发育响应感通无非此理所以云体物而不遗非为人心能诚则有感应也问中庸十二章子思论道之体用十三章言人之为道不在乎逺当即夫众人之所能知能行极乎圣人之所不能知不能行第十四章又言人之行道当随其所居之分而取足于其身曰此两章大纲相似曰第十五章又言进道当有序第十六章方言鬼神之道费而隐盖论君子之道则即人之所行言之故但及其费而隐自存论鬼神之道则本人之所不见不闻而言故先及其隐而后及于费曰鬼神之道便是君子之道非有二也【以上语类六条】 祭义所説如有见闻论语所説祭神如在皆是主于祭者而言此章言使天下之人齐明盛服以承祭祀是主于鬼神而言自有宾主如何却如此看【体物使人两句更湏深体】又来谕言如其神之在焉非真有在者也此言尤害理若如此説则是伪而已矣又岂所谓诚之不可揜乎昭明焄蒿凄怆疏説非是昭明谓光景焄蒿谓气象凄怆使人神思洒淅如汉书云风肃然者宰我荅问一章所论鬼神正与中庸相表里今且先看令中庸意思分明却看此章便见子细【荅欧阳希逊】 问谢氏説致生之故其鬼神致死之故其不神何也人以为神则神人以为不神则不神矣桉夫子致生致死之説本为明器发也以致死之为不仁故必有是明器以致生之为不智故为是明器而不可用故曰神明之也谢氏之意则与此不同矣又其説主乎致生故谓人以为神则神如此则所谓鬼神者其有无专系乎人心而已无乃似流于作用是性之失乎又曰以为有亦不可以为无亦不可这里有妙理又曰自家要有便有要无便无皆是此意曰记得论语説中似有当生者使人致生之当死者使人致死之此却有理【谢氏论语説曰隂阳交而有神形气离而有知此者为智事此者为仁推仁智之合者可以制祀典祀典之意可者使人格之不使人致死之不可者使人逺之不使人致生之致生之故其鬼神致死之故其不神则鬼神之情状岂不昭昭乎○荅万正淳○以上文集二条】 右第十六章
