朱子文化

【李泌自陈衰老乞更除一相上曰朕深知卿劳苦但未得其人耳因从容论即位以来宰相曰卢杞忠清彊介人言杞奸邪朕殊不觉泌曰此乃杞之所以为奸邪也傥陛下觉之岂有建中之乱乎杞以私隙杀杨炎挤颜真卿于死地激李懐光使叛頼陛下圣明窜逐之人心顿喜天亦悔祸不然乱何由弭上曰杨炎以童子视朕意以朕为不足与言以是朕不可忍非由杞也建中之乱术士豫请城奉天此盖天命非杞所致也泌曰天命他人皆可以言之惟君相不可言盖君相所以造命也若言命则礼乐政刑皆无所用矣纣曰我生不有命在天此商之所以亡也上因复言卢杞小心朕所言无不从对曰夫言而莫予违此孔子所谓一言防邦者也上曰惟卿则异于彼朕言当卿常有喜色不当常有忧色虽时有逆耳之言而气色和顺无陵傲好胜之志直使朕中懐已尽而屈服不能不从此朕所以私喜于得卿也范氏曰易曰穷理尽性以至于命自君臣而言之为君尽君道为臣尽臣道此穷理也穷理则性尽性尽则至于命矣孟子曰莫非命也顺受其正者人事也人事极矣而后可以言命故知命者不立岩墙之下立岩墙之下而死者人之所取也非天之所为也顺其道而死者天之所为非人之所取也故曰命若夫建中之乱有以取之乎无以取之乎若无以取之则不穷兵不暴敛不相卢杞而致乱乃可谓命也若有以取之而曰命岂异于纣乎夫为人君不知相之奸邪不省己之阙失而归之术者之言以为命宜其德之不建政之不脩也李泌之论不亦正乎○既而泌荐窦防通敏可兼度支盐铁董晋方正可处门下上皆以为不可泌疾甚复荐二人上遂相之防为人刚果峭刻无学术多权数每奏事诸相出防独居后以奏度支事为辞实専大政多引亲党置要地使为耳目董晋充位而已然晋为人重慎所言于上前者未尝泄于人子弟或问之晋曰欲知宰相能否视天下安危所谋议于上前者不足道也胡氏曰李邺侯知虑遇人而以窦董自代岂固择不如己者以自显乎抑诚不知也当是时忠言深计焯焯着见孰居陆贽之先舍贽而引叅何也晋在位五年君德国政犹前日耳其言以天下安危视宰相贤否则是而以谋议于君前为不足道则非谋议固安危之本也茍一无所谋议安知所行者何事邪是直大言以盖其循黙充位之咎耳】