朱子文化

考异【上当作帝】
  　　【上问陆贽今至鳯翔诸军甚盛因此遣人代李楚琳何如防上奏曰如此则事同脇执以言乎除乱则不武以言乎务理则不诚用是时巡后将安入议者或谓之权臣窃未喻其理夫权之为义取类权衡今辇路所经首行脇夺易一帅而亏万乘之义得一方而结四海之疑乃是重其所轻而轻其所重谓之权也不亦反乎夫以反道为权以任数为智此古今所以多防乱而长奸邪也不如俟奠枕京邑征授一官彼将奔走不暇安敢复劳诛鉏哉胡氏曰孔子曰可与立未可与权此章绝矣唐棣之华偏其反而其义不与上相防也说者乃贯之为一谓唐棣之华一反一正以喻用权者当反经以合道于是权之义不复明于天下而变诈术数之事行矣陆贽之学其师承不可考然观其陈轻重之义破反道之说皆秦汉诸儒所不能及者宜其操守坚固议论端实猷为通达而不畔于道也使遇太宗其效不在魏文贞下矣】集览【权之为义公羊传桓十一年古人之有权者祭仲之权是也权者何权者反于经然后有善者也解云权之説所以扶危济弱舍死亡无所设也借使君父临溺河井宁不执其髪乎是其义也奠枕京邑奠枕安也谓京师都邑皆安也杨子寡见篇奠枕于京唐棣之华偏其反而华音花李氏曰此章逸诗也今毛诗无此语盖夫子删去之也诗有常棣此作唐棣恐唐棣是木名其华两两相背故曰偏其反而华先反而后合赋此诗者以言权道反而后至于大顺也晋书偏作翩意亦相似】正误【唐棣之华偏其反而今按论语朱子注偏晋书作翩反当与翻同言华之揺动也先儒误以未可与权连偏其反而为一章故有反经合道之说程子非之是矣胡氏之论正欲破反道之说集览不引朱子注为证反引李氏之说借欲为反道之证者说起汉儒亦不始于李氏也不达甚矣】