朱子文化

【上于弘文殿聚四库书二十余万卷置弘文馆于殿侧选天下文学之士虞世南禇亮姚思亷欧阳询蔡允恭萧 德言等以本官兼学士令更日宿直聴朝之隙引入内殿讲论前言往行商确政事或至夜分乃罢又取三品以上子孙 充弘文馆学生○上谓侍臣曰朕观炀帝文辞奥博亦知是尧舜而非桀纣然行事何其相反也魏征对曰人君虽圣哲 犹当虚己以受人故智者献其谋勇者竭其力炀帝恃其俊才骄矜自用故口诵尧舜之言而身为桀纣之行曾不自知 以至覆亡也上曰前事不逺吾属之师也胡氏曰太宗之问岂独炀帝为然魏征当因此力陈尧舜所以为尧舜者使其 君有脩进企及之方则其益大矣顾以虚己受人为言何其见尧舜之浅耶○上问给亊中孔頴达曰论语以能问于不 能以多问于寡有若无实若虚何谓也颖达具释其义以对且曰非独匹夫如是帝王内蕴神明外当玄默若位居尊极 兮耀聪明以才陵人饰非拒谏则下情不通取亡之道也胡氏曰太宗有善惟恐人之不知颖达所对亦足以箴之矣虽 然吾友从事于斯之意则未易晓也夫既能矣不自以为能可也而又问于不能既多矣不自以为多可也而又问于寡 彼不能与少者将何以益我不防于伪以下人者乎是不然惟善学者志不倦心不盈一言之不闻一义之不知歉然如 饮食之不饱也此何所为而然哉诚以道无量理无极而事无方也使太宗而知此庶乎其少进矣○上曰朕每临朝欲 发一言未尝不三思恐为民害是以不多言知起居事杜正伦曰臣职在记言陛下之言失臣必书之岂徒有害于今亦 恐贻讥于后○上尝谓傅奕曰佛教玄妙可师卿何独不悟其理对曰佛乃胡中桀黠诳耀彼土中国邪僻之人取荘老 玄谈饰以妖幻之语用欺愚俗无益于民有害于国臣非不悟鄙不学也上颇然之后因谓侍臣曰梁武帝惟谈苦空侯 景之乱百官不能乘马元帝为魏师所围犹讲老子百官戎服以聼此深足为戒朕所学者惟尧舜周孔之道如鸟之有 翼鱼之有水失之则死不可暂无耳胡氏曰太宗可谓知所去取矣而劫父臣虏杀兄及弟骇君亲而代其位室弟妇欲 以为妻此人道所不得为者孰谓尧舜周孔之道而有是哉○上谓裴寂曰比多上书言事者朕皆黏之屋壁得出入省 览数思治道或深夜方寝公辈亦当恪勤职事副朕此意○有上书请去佞臣者上问佞臣为谁对曰愿陛下与群臣言 或阳怒以试之彼执理不屈者直臣也畏威顺防者佞臣也上曰君源也臣流也浊其源而求其流之清不可得矣君自 为诈何以责臣下之直乎朕方以至诚治天下见前世帝王好以权谲小数接其臣下者常窃耻之卿策虽善朕不取也 范氏曰太宗可谓知君道矣夫君以一人之身而御四海之广应万务之众茍不以至诚与贤而役其独智以先天下则 耳目心志之所及者其能防何是故人君必清心以莅之虚己以待之如鉴之明如水之止则物至而不能罔矣且我以 其正彼以其颇我以其直彼以其伪何患乎邪之不察佞之不辨而必行诈以试之哉一为不诚则心且蔽矣邪正何能 辨乎惟能御以至诚则忠直者进而憸邪无自入矣○上与群臣论止盗或请重法以禁之上曰朕当去奢省费轻徭薄 赋选用亷吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪自是数年之后海内升平路不拾遗外戸不闭商旅野宿焉范氏 曰季康子患盗问于孔子孔子曰茍子之不欲虽赏之不窃信哉斯言也盖君者本也民者末也君者源也民者流也本 正则末正源清则流清矣是以先王之治必反求诸己已正而物莫不应矣夫重法以止盗法繁而盗愈多去奢省费轻 徭薄赋此清源正本止欲之道也太宗行之其效如此君人者无以迂言为难行而以峻法为足恃则知致治之方矣○ 上尝曰君依于国国依于民刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡矣然人君之患不自外来常由身出 盖欲盛则费广费广则赋重赋重则民愁而国危朕常以此思之不敢纵欲也○上谓公卿曰昔禹凿山治水而民无谤 讟者与人同利故也秦始皇营宫室而民怨叛者病人以利己故也夫美丽珍竒固人之所欲若纵之不已则危亡立至 朕欲营一殿材用已具鉴秦而止王公以下宜体朕此意由是二十年间风俗素朴衣无锦绣公私富给○上谓侍臣曰 吾闻西域贾胡得美珠剖身以蔵之有诸侍臣曰有之上曰人皆知笑彼之爱珠而不爱其身也吏受赇抵法与帝王狥 奢欲而亡国者何以异于胡之可笑耶魏征曰昔鲁哀公谓孔子曰人有好忘者徙宅而忘其妻孔子曰又有甚者桀纣 乃忘其身亦犹是也上曰然朕与公辈宜戮力相辅庶免为人笑也○上患吏多受赇宻使左右试赂之有司门令史受 绢一匹上欲杀之民部尚书裴矩谏曰为吏受赂罪诚当死但陛下使人遗之而受乃陷人于法也恐非所谓道之以德 齐之以礼上悦告群臣曰裴矩能当官力争不为面从傥毎事皆然何忧不治司马公曰古人有言君明臣直裴矩佞于 隋而忠于唐非其性之有变也君恶闻其过则忠化为佞君乐闻直言则佞化为忠是知君者表也臣者影也表动则影 随矣】集览【谈苦空谈説佛教也梁武尝幸同泰寺开湼槃经题故云劫父臣虏劫胁高祖起兵又结好突厥而臣事 之司门令史主通籍出入禁门】
  　　书法【书美之也与书齐置文林馆者异矣终纲目书馆二陈癸巳年是年】
  　　发明【太宗初政如日方升纎翳不作其清明气象至今可想纲目书置弘文馆初无美词而分注备载其君臣论 治之实于下后之欲考太宗之治者当于是焉观之则得其要领矣】