诏刘秀典领五经

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内容出处: 《资治通鉴纲目卷首》 古籍
唯一号: 139820020210005991
颗粒名称: 诏刘秀典领五经
分类号: K205
页数: 2
页码: 三十四-三十五
摘要: 【王莽荐刘歆为侍中贵幸更名秀上复令典领五经卒父前业秀于是总群书而奏其七畧有辑畧六艺畧诸子畧诗赋畧兵书畧术数畧方技畧其叙诸子分为九流曰儒曰道曰隂阳曰法曰名曰墨曰纵横曰杂曰农以为九家皆起于王道既微诸侯力政时君世主好恶殊方是以九家之术蠭出并作各引一端崇其所善虽有蔽短合其要归亦六经之支流余裔使其人遭明王圣主得其所折中皆股肱之材已仲尼有言礼失而求诸野方今去圣乆逺道术缺废无所更索彼九家者不犹愈于野乎若能修六艺……
关键词: 王莽 刘秀

内容

【王莽荐刘歆为侍中贵幸更名秀上复令典领五经卒父前业秀于是总群书而奏其七畧有辑畧六艺畧诸子畧诗赋畧兵书畧术数畧方技畧其叙诸子分为九流曰儒曰道曰隂阳曰法曰名曰墨曰纵横曰杂曰农以为九家皆起于王道既微诸侯力政时君世主好恶殊方是以九家之术蠭出并作各引一端崇其所善虽有蔽短合其要归亦六经之支流余裔使其人遭明王圣主得其所折中皆股肱之材已仲尼有言礼失而求诸野方今去圣乆逺道术缺废无所更索彼九家者不犹愈于野乎若能修六艺之术而观此九家之言舍短取长则可以通万方之畧矣胡氏曰法家惨刻名家苛绕墨氏二本而纵横者妾妇之道是皆六经之弃也若六经则固儒者之所修也今列儒于九家而曰修六艺之术以观九家之言则修六艺者为谁氏邪歆之言多舛如此方之董相岂直什百之相逺哉】集览【卒父前业刘秀父向先受成帝诏领校秘书经传向死哀帝令秀卒终此事辑畧诸书之总要六艺艺文志曰六艺之文乐以和神仁之表也诗以正言义之用也礼以明体明白着见故无训也书以广聼知之术也春秋以断事信之符也五者盖五常之道相须而备而易为之原颜师古曰六经而谓之六艺盖艺种也学者用功于六经犹农者用功于种艺也诸子详见艺文志诗赋见同上兵书见同上术数占卜之书方技医药之书六经之支流余裔颜师古曰裔衣末也其于六经如水之下流衣之末裔也折中史记孔子世家折中于夫子索隐注引离骚经九章令五帝以折中注王师叔云折中正也宋均云折断中当也犹折断其物而用之与度相中当也中无明音汉书贡禹传无所折中扬雄传折乎重华乃此中字颜师古并音竹仲反礼失而求诸野颜师古曰言都邑失礼则于野外求之亦将有所获墨氏二本墨氏谓墨家者流二本谓不得其正见俭之利因以非礼推兼爱之意而不知别亲踈妾妇之道景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉孟子曰妾妇之道也注谓男子之道当以义匡君游说之徒或左或右如妇人之态方之董相方比董仲舒也仲舒推明孔氏抑黜百家其所着皆明经术之意】正误【墨氏二本今按二本义见孟子集注谓人物之生必各本于父母而无二今墨子兼爱视其父母无异于路人是二本矣】

知识出处

资治通鉴纲目卷首

《资治通鉴纲目卷首》

出版地:明

简称《朱子纲目》,或称《纲目》。纲目体编年史书。五十九卷。南宋朱熹撰。成书具体年代不详。

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