朱子文化

考异【按歳年例曰正统于横行之下朱书諡号年号墨书某年据此世宗孝武皇帝建元八字皆当易以白字后凡正统諡号年号皆当易以白字为是】冬十月举贤良方正直言极谏之士以董仲舒为江都相治申韩苏张之言者皆罢之
  　　【举贤良方正直言极谏之士上亲防问之广川董仲舒对曰臣谨按春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天廼先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世者天尽欲扶持而全安之事在勉强而已矣勉强学问则闻见博而知益明勉强行道则徳日起而大有功此皆可使还至而立有效者也道者所繇适于治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安宁数百歳此皆礼乐敎化之功也夫人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆灭也夫周道衰于幽厉非道亡也幽厉不繇也至于宣王思昔先王之徳兴滞补敝明文武之功业周道粲然复兴上天祐之为生贤佐后世称诵至今不絶此夙夜不懈行善之所致也故治乱兴废在于已非天降命不可反也臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也尧舜行徳则民仁夀桀纣行暴则民鄙天有治乱之所生故不齐也王者欲有所为宜求其端于天天道之大者在阴阳阳为徳阴为刑刑主杀而徳主生是故阳常居大夏而以生育长养为事阴常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也王者承天意以从事故任徳敎而不任刑也今废先王徳敎之官独任执法之吏而欲徳敎之被四海难矣为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫敢不壹于正而亡有邪气奸其间者是以阴阳调而风雨时羣生和而万物殖诸福之物可致之祥莫不毕至而王道终矣今陛下贵为天子富有四海行高而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者凡以敎化不立而万民不正也夫万民之从利如水之走下不以敎化隄防之不能止也古之王者莫不以敎化为大务立学校以敎于国设庠序以化于邑渐民以仁摩民以谊节民以礼故其刑罚甚轻而禁不犯者敎化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其迹而悉去之复修敎化而崇起之敎化已明习俗已成子孙循之行五六百歳尚未败也至秦灭先圣之道而专为自恣茍简之治故立为天子十有四年而亡然其遗毒余烈至今未灭使习俗薄恶人民顽嚚虽欲善治之亡可奈何法出而奸生令下而诈起譬之琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也汉得天下以来常欲治而至今不可善治者失之于当更化而不更化也上复防之仲舒对曰臣闻圣王之治天下也少则习之学长则材诸位爵禄以养其徳刑罚以威其恶故民晓于礼谊而耻犯其上武王行大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成康囹圄空虚四十余年此敎化之渐而仁义之流也至秦则不然师申韩之说憎帝王之道以贪狼为俗诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰虚辞而不顾实外有事君之礼内有背上之心造伪饰诈趋利无耻是以刑者甚众死者相望而奸不息俗化使然也今陛下并有天下莫不率服而功不加于百姓者殆王心未加焉曽子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明光大不在于他在乎加之意而巳愿陛下因用所闻设诚于内而致行之则三王何异哉陛下夙寤晨兴务以求贤亦尧舜之用心也而未云获者士不素厉也夫不素养士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也故养士莫大乎太学太学者贤士之所关也敎化之本原也愿兴太学置明师以养天下之士数考问以尽其材则英俊宜可得矣郡守县令民之师帅所使承流而宣化也师帅不贤则主徳不宣恩泽不流今吏既亡敎训于下或不承用主上之法暴虐百姓与奸为市贫穷孤弱寃苦失职甚不称陛下之意是以阴阳错缪氛气充塞羣生寡遂黎民未济也夫长吏多出于郎中中郎吏二千石子孙选郎吏又以富訾未必贤也且古所谓功者以任官称职为差非谓积日累久也故小材虽累日不离于小官贤材虽未久不害为辅佐是以有司竭力尽知务冶其业而以赴功今则不然累日以取贵积久以致官是以廉耻贸乱贤不肖混殽未得其真也臣愚以谓使诸列侯郡守各择其吏民之贤者歳贡各二人以给宿衞且以观大臣之能所贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如是诸侯吏二千石尽心于求贤天下之士可得而官使也毋以日月为功实试贤能为上量材而授官録徳而定位则廉耻殊路贤不肖异处矣上三防之仲舒复对曰臣闻天者羣物之祖故遍覆包函而无所殊圣人法天而立道亦溥爱而无私春者天之所以生也仁者君之所以爱也夏者天之所以长也徳者君之所以养也霜者天之所以杀也刑者君之所以罚也孔子作春秋上揆之天道下质诸人情防之于古考之于今故春秋之所讥灾害之所加也春秋之所恶怪异之所施也书邦家之过兼灾异之变以此见人之所为其美恶之极乃与天地流通而往来相应此亦言天之一端也天令之谓命命非圣人不行质朴之谓性性非敎化不成人欲之谓情情非制度不节是故王者上谨于承天意以顺命也下务明敎化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此三者而大本举矣人受命于天固超然异于羣生入有父母兄弟之亲出有君臣上下之谊防遇相聚有耆老长防之施粲然有文以相接驩然有恩以相爱故孔子曰天地之性人为贵明于天性知自贵于物然后知仁谊知仁谊然后重礼节重礼节然后安处善安处善然后乐循理乐循理然后谓之君子臣又闻之聚少成多积小致钜故圣人莫不以晻致明以微致显是以尧发于诸侯舜兴乎深山非一日而显也盖有渐以致之矣言出于已不可塞也行发于身不可掩也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大慎微者着积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火销膏而人不见也此唐虞之所以得令名而桀纣之可为悼惧者也夫乐而不乱复而不厌者谓之道道者万世亡敝敝者道之失也先王之道必有偏而不起之处故政有眊而不行举其偏者以补其敝而已矣三王之道所祖不同非其相反将以救溢扶衰所遭之变然也故王者有改制之名亡变道之实夏尚忠殷尚敬周尚文者所继之捄当用此也道之大原出于天天不变道亦不变是以禹继舜舜继尧三圣相授而守一道亡捄敝之政也繇是观之继治世者其道同继乱世者其道变今汉继大乱之后若宜少损周之文致用夏之忠者夫古之天下亦今之天下共是天下以古准今壹何不相逮之逺也意者有所失于古之道与有所诡于天之理与夫天亦有所分予予之齿者去其角傅之翼者两其足是所受大者不得取小也古之所予禄者不食于力不动于末与天同意者也夫已受大又取小天不能足而况人乎此民之所以嚣嚣苦不足也身宠而载高位家温而食厚禄因乗富贵之资力以与民争利于下民安能如之哉民日削月朘寖以大穷富者奢侈羡溢贫者穷急愁苦民不乐生安能避罪此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也天子大夫者下民之所视效逺方之所四面而内望也岂可以居贤人之位而为庶人行哉夫皇皇求财利常恐之匮者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也若居君子之位当君子之行则舍公仪休之相鲁无可为者矣春秋大一统者天下之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣天子善其对以仲舒为江都相丞相衞绾因奏所举贤良或治申韩苏张之言乱国政者请皆罢奏可仲舒少治春秋为博士进退容正非礼不行学士皆师尊之及为江都相事易王王帝兄素骄好勇仲舒以礼匡正王敬重焉尝问之曰粤王句践与大夫泄庸种蠡伐吴灭之寡人以为粤有三仁何如仲舒对曰昔鲁君问伐齐于柳下惠惠有忧色曰吾闻伐国不问仁人此言何为至于我哉徒见问耳犹且羞之况设诈以行之乎夫仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功是以仲尼之门五尺之童羞称五伯为其先诈力而后仁义也繇此言之则粤未尝有一仁也王曰善后公孙弘亦治春秋而希世用事仲舒以弘为从谀弘嫉之以胶西王亦上兄尤纵恣数害吏二千石言于上使仲舒相之王素闻其贤善待之仲舒两事骄王皆正身以率下所居而治及去位家居不问产业专以讲学著书为事朝廷有大议使使就问之其对皆有明法程子曰正其谊不谋其利明其道不计其功此董子所以度越诸子也与又曰汉之诸儒唯董子有儒者气象】集览【还至还读曰旋顽嚚左传心不则道义之经为顽口不道忠信之言为嚚材诸位随其材而授之位囹圄秦狱名囹令之使聆也圄语之使悟也申韩之说申不害者故郑之贱臣韩非者韩之诸公子皆善刑名法术之学扬子问道篇申韩之术不仁之至矣贪狼狼性贪故谓贪为贪狼诛名诛责也与奸为市小吏奸欺者守令不举乃仄与之交易求利敝者道之失顔师古曰言有敝非道由失道故有敝也致用夏之忠致至极也原父曰或读致属上句非予之齿者去其角顔师古曰牛无上齿则有角其余无角者则有上齿罗璧曰参之头角实然按韵书角字注刀下用音搉头骨上出也两防下用音鹿字崔偓佺尝辨正二字未释其义余按诗行露篇谁谓雀无角陆氏注雀有咮无角且援东汉注角谓觜故晦庵集传作鹿音番易董敬庵饶双峯上足亦谓角鸟咮骨也鸟有咮者无齿兽有齿者无咮此天有所分予也傅之翼傅读曰附着也所予禄者不食于力不动于末力谓农民之力末谓工商之业此即公仪休不与民争利之说日削月朘孟康曰削刻也朘音宣谓转褰踧也苏林曰朘音镌俗语谓缩肭为朘缩公仪休之相鲁史记公仪休相鲁使食禄者不得与民争利之其家茹葵而美愠而拔去其葵见其家织帛好怒而出其妇曰令农夫工女安所售其货乎春秋大一统公羊传隠元年春王正月何言乎王正月大一统也注统始也王者始受命改制以统天下令万物无不一一皆奉承之以为始故言大一统苏张苏秦为六国合从以抗秦张仪为秦相连衡以御六国易王名非武帝兄江都易王也諡法好更改旧曰易句践春秋越王名其先夏少康庶子也句古侯反泄庸种蠡泄庸文种范蠡越之三贤大夫也吴越春秋泄作泄音薛姓也庸作容名也种上声高诱曰种名也姓文字子禽蠡音礼名也姓范五伯顔师古曰伯读曰霸温公曰五伯职废乃转为霸左传五伯之霸注霸把也把持天子之政也五伯谓齐桓晋文宋襄楚庄秦缪】正误【致用夏之忠今按致用犹言取而用之不食于力今按不食于力非独不自食其力盖谓不使其家为劳力种植之事以收其利为食也亦不与民争利之意故上文云所受大者不得取小也】
  　　书法【特笔也文帝之世再书贤良方正直言极谏矣不书所罢于是特书治申韩苏张之言皆罢之嘉统一也终纲目书举贤良方正直言极谏三书举贤良方正三书举贤良文学一书举贤良二书直言极谏三详文帝二年而书所罢者一而已】
  　　发明【三代之兴哲王世有然始终全徳表表在人者亦未易多得禹汤文武皆创业之君至其子孙不过启少康盘庚武丁成康宣王此数君而已太甲初年颠覆典刑宣王未免诗人之刺三代千八百年贤君仅止若此况后世邪汉世开基再传而有文景文帝固盛徳之主至景已有惭徳武帝继之杰然有立观其即位之始他务未遑首举贤良方正亲防于廷又得一代大儒为之举首于是罢黜百家俾世之学者知尊孔氏此皆汉世之所未发明者方是时也如水未波如鉴未尘使帝每事若此其盛徳可少訾哉夫何数年之后游宴奢欲宫室神仙聚敛征伐之事纷纷交举汉之不为秦者幸尔观纲目初年所书清净简寡与后来扰扰多事相去逺甚然后知人主资禀之高者未必不有进锐退速之患而始终全徳之君在三代而下益不易得也诗曰靡不有初鲜克有终观此可不谨终如始云】
  　　春二月赦 行三铢钱
  　　夏六月丞相绾免以窦婴为丞相田蚡为太尉赵绾为御史大夫王臧为郎中令迎申公为太中大夫
  　　【上雅向儒术婴蚡俱好儒推毂赵绾为御史大夫王臧为郎中令绾请立明堂荐其师申公上使使者奉安车蒲轮束帛加璧迎之既至问治乱之事申公年八十余对曰为治者不在多言顾力行何如耳时上方好文词见申公对黙然然已招致则以为太中大夫舍鲁邸议明堂巡狩改歴服色事胡氏曰申八之言当矣第未知所谓力行者何事耳申公开端而未告武帝咈意而不问惜哉然明堂巡狩改歴服色岂力行之急务哉对既不合又留不去其不逮穆生又可见矣】集览【婴蚡窦婴田蚡明堂夏曰世室商曰重屋周曰明堂后世皆因之明堂者所以明诸侯之尊卑制礼作乐颁度量而天下服此古制也三辅黄图云明堂者大道之堂所以顺四时行月令宗祀先王祭五帝也孝经援神契曰布政之宫在国之阳上圆下方八窻法八风四闼法四时九室法九州十二重法十二月三十六户法三十六旬七十二牖法七十二侯元封二年公玉带上黄帝时明堂图胡氏管见曰其制作之详不可得而闻矣孝经以为宗祀之所孟子以为王政之堂然则是天子之外朝犹后世大朝防之正衙也安车蒲轮用蒲裹车轮取其安也索隠曰以蒲裹轮恐伤草木也且蒲是草之美者故礼有蒲璧盖或绘画之以为荣饰束帛加璧记礼器束帛加璧尊徳也谓下设束帛上加以璧郑玄曰贡享所执致命者君子于玉比徳焉尚书玉帛图璧玉也肉倍于好其形圜其中虚束帛者十端帛也古者制帛其长丈八其束十端或素或玄纁其色不同韩诗外传谓卷五匹展王者曲折隠沦之义服防曰谓卷其帛为二端五匹遂见十端也罗璧识遗曰大祀用币皆一丈八尺为度按一象阳八象阴寓阴阳不测也礼聘束帛用二丈为端则寓偶数色尚玄纁玄天色纁地色天地偶合也顾力行何如顾念也力行谓勉力而行也】正误【顾力行何如耳今按顾字在句首者有发语辞有反语辞有眷恋之意有当为但视之义者此处及顾王防安决耳之类是也】
  　　书法【迎者何备礼也聘召书迎始此终纲目聘召书迎五是年申公莽辛未年龚胜光武建武五年耿况唐敬宗寳歴二年周恩元宣宗大中十十年轩辕集刘贾于黥布张邈于吕布鲜于辅于刘和刘璋于刘备赵于段辽不与焉自汉以前所迎者贤王也自唐以后所迎者道士也世主之好尚可见矣】