朱子文化

【此书诸本皆无唯嘉祐小杭本有之其篇次在此与作召颠作巅师作和尚方本列于石刻之首今从杭本附此而名篇从方氏杭本又注云唐元和十四年刻石在潮阳灵山禅院宋庆厯丁亥江西袁陟世弼得此书疑之因之滁州谒欧阳永叔永叔覧之曰实退之语它意不及也方本畧载其语又録欧公集古録跋尾云文公与颠师书世所罕传予以集録古文其求之博盖乆而后获其以系辞为大传谓着山林与着城郭无异等语冝为退之之言其后书吏部侍郎潮州刺史则非也盖退之自刑部侍郎贬潮州后移袁州召为国子祭酒迁兵部侍郎久之始迁吏部而流俗相传但知为韩吏部尔颠师遗记虽云长庆中立盖并韩书皆国初重刻故谬为附益尔方又注云今石刻乃元祐七年重立又云按公三简皆邀速常语耳初无崇信佛法之説妄者旁沿别譔答问等语以肆诬谤要当存此简以解后世之惑今按杭本不知何人所注疑袁自书也更以跋尾参之其记欧公之语不谬矣而东坡杂説乃云韩退之喜大颠如喜澄观文畅意非信佛法也而或者妄撰退之与大颠书其词凡鄙虽退之家奴仆亦无此语今一士人又于其末妄题云欧阳永叔谓此文非退之不能作又诬永叔矣苏公此语盖但见集注之出于或人而未见防尾之为欧公亲笔也二公皆号一代文宗而其去取不同如此览者不能无惑然方氏尽载欧语而畧不及苏説其意可见至吕伯防乃于文鉴特着苏説以备乙览则其同异之间又益后人之惑矣以余考之所传三书最后一篇实有不成文理处但深味其间语意一二文势抑扬则恐欧袁方意诚不为过但意或是旧本亡逸僧徒所记不真致有脱误欧公特观其大概故但取其所可取而未暇及其所可疑苏公乃觉其所可疑然亦不能察其为误而直斥以为凡鄙所以其论虽各有以而皆未能无所未尽也若乃后之君子则又往往不能究其本根其附欧説者既未必深知其所以为可信其主苏氏者亦未必果以其説为然也徒幸其言可为韩公解纷若有补于世教故特表而出之耳皆非可与实事而求是者也至如方氏虽附欧説然亦未免曲为韩讳殊不知其言既曰久闻道徳又曰侧承道髙又曰所示广大深逈非造次可喻又曰论甚宏博安得谓初无崇信其説之意邪韩公之事余于答孟简书盖已论其详矣故不复论特从方本载此三书于别集并録欧公二语而附苏説方説于其后且为全载书文于此而考其同异订其谬误如左方以为读者以此观之则其决为韩公之文而非它人之所能作无疑矣方氏所据石本与杭本又自不同则疑传冩之讹而欧公所疑官称之误亦得为之但愚意犹恐当时既谪刺逺州亦未必更带侍郎旧官也方氏所驳世俗伪造诬谤之书即今所谓别传者洪庆善辨证云别传载公与大颠往复之语深诋退之其言多近世经义之説又伪作永叔防云使退之复生不能自解免呉源明云徐君平见介甫不喜退之故作此文方氏又云周端礼曰徐安国自言年二十三四时戏为此今悔之无及然则其为徐作无疑矣但君平字安道而方云安国未知便是君平否耳然灵山石刻张系所撰其间载韩公问大颠云西国一真之法何不教人颠云教人逹性离无明贪嗔骄慢不生嫉妬此亦释子常言初无难解但韩公素所未闻而颇中其病故虽不尽解而适亦有防于心耳又载韩公责云人生贵贱各有定分何得以三涂之説诳人而颠答云公何不常守侍郎之任而来此为官耶则恐其有谬误或其徒所附益也】 愈启【或无此二字】孟夏渐热【下或有伏字】惟道体安和愈弊劣无谓坐事贬官到此久闻道徳切思见顔【切杭作窃据石本如此切乃恳切之意此下大率多从石本云】縁昨到来未获参谒傥能暂垂见过实为多幸【杭本无傥能以下十字】已帖县令具人船奉迎日久竚瞻【帖杭作贴久当作夕竚据石本作伫】不宣愈白【据石本无愈白字今据石本此下具衔姓名下云上颠师四月七日】愈启【或无此二字】海上穷处无与话言侧承道髙思获披接专輙有此咨屈傥惠能降喻非所敢望也【惠字疑衍或下有然字而并在能字之下诸本及石本皆误】至此一二日却归髙居亦无不可旦夕渴望【杭本无傥惠以下二十七字而有此旬来晴明不甚热傥能乗闲一访实谓幸也十八字今按此旬以下乃下篇语定从石本】不宣愈白【据石本无愈白字今据石本与前书同但云六月初三日】愈启【或无此二字】惠匀至辱答问珍悚无已所示广大深逈非造次可谕【杭作量】易大传曰【或无易大二字曰一作云】书不尽言言不尽意然则圣人之意其终不可得而见邪【据石本意作防无而字邪作也今按易实作意邪而无终而二字大氐石本亦自多误也后放此】如此而论读来一百遍【一字疑衍苏氏所谓凡鄙盖指此等处耳】不如亲□顔色随问而对之易了【据石本如此但无亲字今按亲下当有见字而两本皆阙故不敢増而空其处以待知者杭但云不如亲面而对之是亦苏氏所谓凡鄙者然亲字乃方本之阙文面字乃问字之误笔而又脱去口顔色随易了六字耳】此旬来晴明旦夕不甚热傥能乗闲一访幸甚旦夕驰望【杭本已见上篇此不复出】愈闻道无疑滞行止系缚茍非所恋着则山林闲寂与城郭无异【此从杭本但郭作隍今据欧公语据石本止下有所字缚下有爱恋字所下无恋字及则字而着字下复出着字及与字异下有邪字皆非是其用邪字尤不当律令亦所谓凡鄙者也但或疑非字下当有有字言于行止系缚若无所恋着则静閙一致语尤明白耳或又疑非当作有则语意賔主尤顺然未知孰是又诸本皆无不敢輙増改也】大颠师论甚宏博而必守山林义不至城郭【颠杭见上或无师字杭无义字城作州】自激修行独立空旷无累之地者非通道也【自或作似然细考之与下文激修行四字皆可疑或又以也为矣而并非通道四字属于行字之下又以独为自而立下有于字皆非是】劳于一来安于所适道故如是【于杭作于适方据石本与杭本并作识今得真石本考之乃如此然则方之所考亦不详矣盖适犹便也与唯适之安之语用字畧同言一来虽劳而既来则当随其所便无处不安也道故如是即所以结上文道无疑滞之意方以如为此亦石本误】不宣愈顿首【据石本无末三字今据石本与前二书同但云大颠禅师七月十五日不知韩公之于大颠既闻其语而为礼益防如此何也】