朱子文化

【新旧史皆具载于本传先是鳯翔法门寺有防国真身塔塔内有释迦文佛指骨一节其法三十年一开开则嵗稔人泰至是宪宗遣中使杜英竒押宫人三十持香花迎入大内留禁中三日乃送佛祠王公士庶奔走赞叹公为刑部侍郎上表极谏帝大怒欲扺死崔羣裴度戚里诸贵皆为公言乃贬潮州刺史时宰相疑公此表为冯宿所草以宿尝与公同年进士又同佐裴度淮西故疑之遂贬宿歙州刺史时宰必皇甫镈也亦可谓无识鉴矣此表宿所能了耶闻见録云宪宗元和十四年自鳯翔法门寺迎佛骨入禁中韩退之以諌逐十五年有陈洪志之祸懿宗咸通十四年又迎其骨入禁中谏者以宪宗为戒懿宗曰生得见之死亦无恨不数月崩送佛骨还法门寺愈之谏云奉佛以来享年不永者其知言哉】 臣某言伏以佛者夷狄之一法耳【伏以或作臣伏闻或作臣闻】自后汉时流入中国【流上旧史有始字新史流作始】上古未尝有也昔者黄帝在位百年年百一十嵗【或作一百十】少昊在位八十年年百嵗【或作一百】颛顼在位七十九年年九十八嵗【新史无八字考之世纪非也】帝喾在位七十年年百五嵗帝尧在位九十八年年百一十八嵗【百五嵗百一十八嵗二语上或皆有一字】帝舜及禹年皆百嵗【新史舜下有在位字以上多帝王世纪之文】此时天下太平百姓安乐寿考然而中国未有佛也【而下方有此时二字旧史无然而此三字今从新史】其后殷汤亦年百嵗汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年寿所极推其年数葢亦俱不减百嵗【五十九年新旧史无九字脱也言方作定新旧史皆无年所极三字方本无推其年数四字今从新旧史方本俱下有年字二史并无俱字】周文王年九十七嵗武王年九十三嵗穆王在位百年此时佛法亦未入中国【入或作至】非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳【或无耳字】其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年【八或作九】前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食【昼新旧史作尽】止于菜果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福乃更得祸【乃或作反乃更或作乃反】由此观之佛不足事亦可知矣【事上或有信字新旧史无事字有信字】髙祖始受隋禅则议除之【武徳九年四月髙祖诏有司沙汰天下僧尼道士女冠】当时羣臣材识不逺【材识新旧史作识见】不能深知先王之道【知新旧史作究】古今之宜推阐圣明以救斯弊【圣明或作明圣】其事遂止臣常恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立寺观【不上或无即字创上或无许字新旧史创作别】臣常以为髙祖之志必行于陛下之手【常新旧史作当时二字】今纵未能即行岂可恣之转令盛也【新史无转字】今闻陛下令羣僧迎佛骨于鳯翔御楼以观舁入大内【舁音舆】又令诸寺递迎供养【迎新史作加或作相】臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐【年丰人乐新旧史作丰年之乐】徇人之心为京都士庶设诡异之观戏翫之具耳【或无设字】安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信【云上或无皆字敬信新史作信向】百姓何人岂合更惜身命【何人新旧史作微贱岂合更惜或无岂合字而有于佛二字旧史无更字今从新史】焚顶烧指【焚顶上新史有以至字旧史有所以字谢本作以至无故新旧史焚作灼烧作燔】百十为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次【少作幼业次作生业】若不即加禁遏更歴诸寺必有断臂脔身以为供养者【或无脔字】伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本夷狄之人【佛上新旧史无夫字下或有者字】与中国言语不通衣服殊制口不言先生之法言【不言新旧史作不道】身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命【新旧史无至今二字奉下或无其字】来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼賔一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑众也【而出之于或无而于二字或无之字惑下旧史有于字新史惑作贰误也】况其身死已久枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁【令新旧史作以又作直】孔子曰敬神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥【祓阁杭蜀本作拂】然后进吊【礼记君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也注桃所恶茢苇苕可扫不祥左氏襄二十九年公如楚楚康王卒楚人使公亲禭公使巫以桃茢先祓殡楚人悔之】今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火【付下或无之字新旧史作付之水火无有司投诸四字】永絶根本断天下之疑絶后代之惑【或无代字后新史作前】使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉【新史无此二语】佛如有灵能作祸祟【或作福】凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至谨奉表以闻臣某诚惶诚恐【邵太史曰传奕上防请除佛法云降自羲农至于有汉皆无佛法君明臣忠祚长年久汉明帝始立祅神泊于符石笃信佛法主庸臣倿祚短政虐云云予谓愈之言盖广奕之言也故表出之林之竒曰崔浩辟佛而死于魏韩愈辟佛而贬于唐此浮屠者得为口实以为辟佛者之戒至于梁武三舍身而饿死台城宋齐以下事之渐谨而年代尤促则浮屠之徒又以为学佛不尽其道之过自非卓然不惑之士未有不为其所迷也】