朱子文化

【孟下一有简字孟简字几道徳州平昌人最嗜佛尝与刘伯刍归登萧俛译次梵言者公元和十四年以言佛骨贬潮州与潮僧大颠游人遂云奉佛氏其冬移袁州明年简移书言及公作此书答之】 愈白行官自南回过吉州【元和十五年贬太子宾客分司孟简吉州司马】得吾兄二十四日手书数畨忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之者妄也【或无吉州二字下云被吾兄二十四日手示披读数番阁杭本无行官至来示三十八字但云蒙惠书今按阁杭乃节本诸本乃其本文今从之信此传之阁杭蜀本无此四字】潮州时【元和十四年正月公谪潮州】有一老僧号大颠颇聪明识道理逺地无可与语者【无下或有所字无与者字】故自山召至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱【司马温公书心经后曰世称韩文公不喜佛尝排之予观其与孟尚书论大颠云能以理自胜不为事物侵乱乃知公于书无所不观盖尝徧观佛书取其精粹而排其糟粕耳不然何以知不为事物侵乱为学佛者所先耶】与之语虽不尽解要自胷中无滞碍以为难得因与来往【要自至难得十一字诸本皆如此阁杭蜀本删胷中无滞碍五字自又或作且今按此书称许大颠之语多为后人妄意隐避删节太过故多脱落失其正意如上两条犹无大利害若此语中删去五字则要自以为难得一句不复成文理矣盖韩公之学见于原道者虽有以识夫大用之流行而于本然之全体则疑其有所未暏且于日用之间亦未见其有以存养省察而体之于身也是以虽其所以自任者不为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工至其好乐之私则又未能卓然有以自拔于流俗所与游者不过一时之文士其于僧道则亦仅得毛于畅观灵惠之流耳是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息邪距诐之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐憔悴亡聊之中无复平日饮博过从之乐方且郁郁不能自遣而卒然见夫瘴海之滨异端之学乃有能以义理自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足以荡涤情累而暂空其滞碍之懐乎然则凡此称誉之言自不必讳而于公所谓不求其福不畏其祸不学其道者初亦不相妨也虽然使公于此能因彼稊稗之有秋而悟我黍防之未熟一旦飜然反求诸身以尽圣贤之蕴则所谓以理自胜不为外物侵乱者将无复羡于彼而吾之所以自任者益恢乎其有余地矣岂不伟哉】及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至【庆下或无自字】何有去圣人之道舍先王之法而从夷狄之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回【见诗旱麓篇】传又曰不为威惕不为利疚【见左氏昭公二十年】假如释氏能与人为祸祟【或作福】非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪若君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其不灵天地神祗昭布森列非可诬也【布森或作森布今按公进平淮西碑状亦有森列字可】考又肯令其行胷臆作威福于其闲哉进退无所据而信奉之亦且惑矣【或作非大惑欤】且愈不助释氏而排之者其亦有説孟子云【子下或有有字】今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明【或复出圣贤之道不明六字】则三纲纶而九法斁【都故切】礼乐崩而异端横【戸孟切】几何其不为禽兽也故曰能言拒杨墨者皆圣人之徒也扬子云云【或作曰】古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除其经【至或作竢非是其经或作经书或下有书字】坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三【尚皆或无尚字或作皆尚】故学士大夫多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王羣圣人之道于是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然頼其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱覇而巳【崇方作贵上又有知字今按宗上已有知字王上又有贵字不应复出方本非是】其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟氏【向或作茍】则皆服左袵而言侏离矣【后汉南蛮传衣裳班阑语言侏离侏音朱】故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也【苏轼曰孟子曰禹抑洪水孔子作春秋而予距杨墨盖以是配禹也自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而扬墨之道废孟子既没申商韩非之学遂行秦以是防至于胜广刘项之祸天下萧然洪水之患盖不至此也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由此言之虽以孟子配禹可也】汉氏已来【或无氏字】羣儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一髪引千钧绵绵延延防以微灭于是时也而巳释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣【甚或作耳】释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子【木鴈郑少微曰孟韩之功其同二而立言行巳其异五孟子于杨墨方其始也禽兽视之而愈则曰火其书庐其居人其人一旦逃而归也孟子受之而巳矣而愈则序文畅诗澄观此其同者二也孟子曰尧舜不徧爱急亲贤也愈则曰一视而同仁孟子言必称尧爱愈则曰王易王覇易覇也孟子曰性本善也而愈品为三孟子曰墨乱孔也而愈合为一孟子藐大人轻万钟召之则不往也愈则佞于頔干宰相此其异者五也其曰韩之贤不及孟子可谓能自知矣】孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于已坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传【而或作且】虽灭死万万无恨天地神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以从于邪也籍湜辈虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増慙惧死罪死罪愈再拜【邓瑀曰韩愈始论佛骨似有辟邪説距诐行之意斥守潮阳与大颠往来海滨及得孟简书文过饰非至今往往传其真与大颠对释氏之徒撰大颠之辞以非之诚自取也交可以不择哉】