朱子文化

【李肇国史补云进士得第谓之前进士公贞元八年登第后又试博学宏辞于礼部又黜于中书此贞元十一年所以上宰相书求仕凡三上不报是年五月东归】 正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书相公阁下【书下或有于字时宰相赵憬贾耽卢迈也】诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【或作也】其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百朋说者曰百朋多之之辞也言君子既长育人材又当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔【赐之赐或作锡之或作以】其卒章曰泛泛杨舟载沈载浮既见君子我心则休说者曰载载也【载载也或作载者载也或作载者舟也或作载舟也】沈浮者物也言君子之于人才无所不取若舟之于物浮沉皆载之云尔既见君子我心则休云者言若此则天下之心美之也【心上或无之字】君子之于人也既长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉【邵氏闻见録云退之于文不全用诗书之言如田正先庙碑曰鲁僖公能遵其祖伯禽之烈周天子实命其史臣克作为駧駜泮閟之诗使声于庙其用诗之法如此上宰相书解释菁菁者莪二百余字盖少作也云云】孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英材将非吾君与吾相乎【然则下或无孰能至相乎十七字欧本云存此则与后相应然亦无孰长人三字则非是】幸今天下无事小大之官各守其职【或作所】钱谷甲兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣【退之以天厯三年戊申生至贞元十一年乙亥二十八年也】名不着于农工商贾之版其业则读书着文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心其所着皆约六经之防而成文抑邪与正辨时俗之所惑【与或作兴】居穷守约【或无守字】亦时有感激怨怼奇怪之辞【怼音队】以求知于天下亦不悖于教化妖淫谀佞诪张之说【诪音辀】无所出于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成九品之位其可望一亩之宫其可怀【宫或作宅方云一亩之宫本儒行语公苗蕃志无宫以归今本亦误　今按二字无大利害公用儒行语亦或有之然谓其专用宫字而不得更用宅字则固矣】遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食【恤恤乎左昭十二年之文恤恤忧貌】寒不得衣濵于死而益固得其所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交颐虽不足当诗人孟子之谓【子之下或有所字】抑长育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又闻古之君子相其君也【之字或在君子下或子下别有之字】一夫不获其所若已推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十年【十下或有一字】不得已一朝而毁之是亦不获其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也【志上或有其字今拟志字衍】其亦行矣洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎【二不字或并作弗】皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣【君上或无而字】曰予攸好德汝则锡之福之谓也抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非茍慕其才而富贵其身也【或无贵字】盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修巳立诚必求其位而居之者非茍没于利而荣于名也【没或作役国语重耳不没于利注没贪也】盖将推巳之所余以济其不足者耳然则上之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳【一其致或作其致一】茍以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让其自举也【让下或有于字】可进而进焉不必亷于自进也【于下或有其字】抑又闻上之化下【或无之字】得其道则劝赏不必徧加乎天下而天下从焉【则或作其　疑当并有则其字】因人之所欲为而遂推之之谓也【或作矣】今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感伤山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求于四海【求下或有儒雅字雅亦或作士】而其至者盖阙焉岂其无人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不求耳【家下或有之字】彼之处隠就闲者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之与居【狖音柚】固自以其身不能与时从顺俯仰【从方作俗　今按后卷与冯宿书云委曲从顺向风承意则诸本作从顺者固韩公常用之语也方本语意拙澁非是】故甘心自絶而不悔焉而方闻国家之仕进者【闻下或有今字】必举于州县然后升于礼部吏部试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进万不有一得焉【进下或有者字】彼惟恐入山之不深入林之不宻【惟恐或作之恐或无此二字】其影响昧昧惟恐闻于人也今若闻有以书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之而布其书于四方【进或作止而宰而爵或并无而宰而复出天子二字或无于字】枯槁沈溺魁闳寛通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所谓劝赏不必徧加乎天下而天下从焉者也因人之所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉【归上或有依字】小子不敢自幸其尝所着文辄采其可者若干首録在异卷冀辱赐观焉【或无敢字或无冀字冀辱或作伏埀】干黩尊严伏地待罪愈再拜