朱子文化

【或作祫禘今按篇内皆作禘祫礼三年一祫五年一禘祫者合也谓以昭穆合食于太祖之庙禘者谛也谓审谛其尊卑而祀之禘祫之议考之新史陈京传及礼乐志前后议者不一陈京始建议继有礼仪使顔真卿议左庶子李嵘等七人议吏部侍郎柳冕等十二人议司勲外郎裴枢同官县尉仲子陵京兆少府韦武等议左司陆淳议左仆射姚南仲等献议五十七封尚书王绍等五十五人议鸿胪卿王权又申衍之公所排五说即此诸人议也其闲惟顔鲁公议与公合后卒诏从王绍等议正景皇帝东向之位已下列序昭穆附献懿二主于兴圣庙禘祫就本室飨之凡二十年乃决】 右今月十六日勑防【时贞元十八年】宜令百僚议限五日内闻奏者将仕郎守国子监四门博士臣韩愈谨献议曰伏以陛下追孝祖宗肃敬祀事【宗下方有庙字今按此等公家文字或施于君上或布之吏民只用当时体或直述事意乃易晓而通行非如诗篇等于戏剧铭记期于乆远可以时出竒怪而无所拘也故韩公之文虽曰髙古然于此等处亦未尝敢故为新巧以失庄敬平易之体但其闻反覆曲折说尽事理便是真文章它人自不能及耳方本非是后皆仿此】凡在拟议不敢自专【在或作有拟或作疑】聿求厥中延访羣下然而礼文繁漫所执各殊自建中之初迄至今岁屡经禘祫未合适从臣生遭圣明涵泳恩泽虽贱不及议而志切効忠【切或作在　今按官不及议而自言则作切为是】今辄先举众议之非然后申明其说一曰献懿庙主【庙或作之】宜永藏之夹室【见贞元七年八年裴郁李嵘等议】臣以为不可夫祫者合也毁庙之主皆当合食于太祖献懿二祖即毁庙主也今虽藏于夹室至禘祫之时岂得不食于太庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉【祭焉或作登焉详上下文作登非是】不可谓之合矣二曰献懿庙主宜毁之瘗之【见李嵘等议诸本毁下或无之字或毁之下再有宜字　今按上之字疑当作而】臣又以为不可谨按礼记天子立七庙一坛一墠【礼记注土封为璮除地为墠墠时战切】其毁庙之主皆藏于祧庙【礼记远庙为祧注云迁庙之主皆以昭穆合藏于祧庙之中】虽百代不毁祫则陈于太庙而飨焉自魏晋以降始有毁瘗之议事非经据竟不可施行今国家德厚流光创立九庙【开元十年六月増太庙为九室】以周制推之献懿二祖犹在坛墠之位况于毁瘗而不禘祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所【员外郎裴枢曰建石室于寝园以藏神主至禘祫之世则祭之】臣又以为不可二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之岂惟人听疑惑抑恐二祖之灵眷顾依迟不即飨于下国也【迟诸本作违今从阁杭蜀苑云新史与文粹作依违以意改也甘泉赋徕祗郊禋神所依兮徘徊招揺灵屖迡兮屖音栖迡与迟同皆徐行也顔曰言神乆留安处不即去也】四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫【考功员外郎陈京同官县尉仲子陵皆曰迁神主于德明兴圣庙】臣又以为不可传曰祭如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之子孙也【虽下或有为字其于或作于其之下一无子字】今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可为典矣【父之或作父子父下或并有子之字皆非是】五曰献懿二祖宜别立庙于京师【吏部郎中柳冕等十二人又曰献懿二祖犹周先公也请筑别庙以居之】臣又以为不可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为墠去坛为墠去墠为渐而之远其祭益稀【方本无去坛去墠四字之远作远之　今按四字祭法本文之犹适也言渐而适远也方本皆误】昔者鲁立炀宫春秋非之【春秋公羊传定公九年九月立炀宫非礼也】以为不当取巳毁之庙既藏之主而复筑宫以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也合食则禘无其所废祭则于义不通此五说者皆所不可【其所方作所主义或作经或作礼今按此言若作别庙则不当禘于太庙又不当禘于别庙故云禘无其所若以无可禘祫之所而遂直废其祭则于义乂有不可通者故其说如此方本误也】故臣博采前闻求其折中以为殷祖【王高也诗长发王桓拨是也】周祖后稷太祖之上皆自为帝又其代数巳远不复祭之故太祖得正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖以纪一时之宜非传于后代之法也【盖以或作盖曰或无于字】传曰子虽齐圣不先父食【春秋文公二年左氏语】盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当禘祫之时献祖宜居东向之位景皇帝宜从昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂远人情【之神或作神之非是】又常祭甚众【众或作频新书陈京传亦作众】合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎【今按韩公本意献祖为始祖其主当居初室百世不迁懿祖之主则当迁于太庙之西夹室而太祖以下以次列于诸室四时之享则唯懿祖不与而献祖太祖以下各祭于其室室自为尊不相降厌所谓所伸之祭常多者也禘祫则唯献祖居东向之位而懿祖太祖以下皆序昭穆南北相向于前所谓祖以孙尊孙以祖屈而所屈之祭常少者也韩公礼学精深盖诸儒所不及故其所议独深得夫孝子慈孙报本反始不忘其所由生之本意真可为万世之通法不但可施于一时也程子以为不可漫观者其谓此类也欤但其文字简严读者或未遽晓故窃推之以尽其意云】事异殷周礼从而变非所失礼也【所字疑衍】臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下以臣议有可采【议下或有为字】粗合天心断而行之是则为礼如以为犹或可疑乞召臣对靣陈得失庶有发明谨议