朱子文化

人之大伦其别有五自昔圣贤皆以为天之所叙而非人
  之所能为也然以今考之则惟父子兄弟为天属而以人
  合者居其三焉是则若有可疑者然夫妇者天属之所由
  以续者也君臣者天属之所赖以全者也朋友者天属之
  所赖以正者也是则所以纪纲人道建立人极不可一日
  而偏废虽或以人而合其实皆天理之自然有不得不合
  者此其所以为天之所叙而非人之所能为者也然是三
  者之于人或能具其形矣而不能保其生或能保其生矣
  而不能存其理必欲君臣父子兄弟夫妇之间交尽其道
  而无悖焉非有朋友以责其善辅其仁其孰能使之然哉
  故朋友之于人伦其勢若轻而所繋为甚重其分若踈而
  所關为至亲其名若小而所职为甚大此古之圣人脩道
  立教所以必重乎此而不敢忽也然自世教不明君臣父
  子兄弟夫妇之间既皆莫有尽其道者而朋友之伦废阙
  为尤甚世之君子虽或深病其然未必深知其所以然也
  予尝思之父子也兄弟也天属之亲也非其乖离之极固
  不能轻以相弃而夫妇君臣之际又有杂出于情物事勢
  而不能自巳者以故虽或不尽其道犹得以相牵聮比合
  而不至于尽坏至于朋友则其亲不足以相维其情不足
  以相固其勢不足以相摄而为之者初未尝知其理之所
  从职之所任其重有如此也且其于君臣父子兄弟夫妇
  之间犹或未尝求尽其道则固无所藉于责善辅仁之益
  此其所以恩䟽而义薄轻合而易离亦无怪其相视漠然
  如行路之人也夫人伦有五而其理则一朋友者又其所
  藉以维持是理而不使至于悖焉者也由夫四者之不求
  尽道而朋友以无用废然则朋友之道尽废而责善辅仁
  之职不举彼夫四者又安得独力而久存哉呜呼其亦可
  为寒心也巳非夫强学力行之君子则孰能深察而亟反
  之哉始予读王深甫告友之篇感其言若有補于世教者
  徐而考之则病其推之不及于天理之自然顾以夫妇君
  臣一出于情勢之偶合至于朋友则亦不求其端直以为
  圣人强而附于四者之间也诚如是也则其残坏废绝是
  乃理分之当然无足深叹而其至是亦晚矣得黄君仲
  本朋友说读之其言天理人伦之意乃若有会于予心者
  然于朋友之道废所以独至于此则亦恐未究其所以然
  也因书其后如此庶乎其有发云