朱子文化

邵阳太守东阳潘侯焘以书来曰郡学故有濂溪先生周
  公之祠盖治平四年先生以零陵通守来摄郡事而迁其
  学且属其友孔公延之记而刻焉其后迁易不常乾道八
  年乃还故处而始奉先生之祀于其间既又以故府张公
  九成之学为出于先生也则亦祠以侑焉于今盖有年矣
  焘之始至首稽祀典竊独惟念先生之学实得孔孟不传
  之绪以授河南二程先生而道以大明然自再传之后则
  或仅得其彷佛或遂失其本真而不可以若是其班矣乃
  更辟堂东一室特祀先生以致区区尊严道统之意今岁
  中春释奠于先圣先师遂命分献而祝以告焉以吾子之
  尝讲于其学也敢谒一词以记之使来者有考而无疑也
  熹发函三复为之喟然而叹曰甚矣道之难明而易晦也
  自尧舜以至于孔孟上下二千馀年之间盖亦屡明而屡
  晦自孟氏以至于周程则其晦者千五百年而其明者不
  能以百岁也程氏既没诵说满门而传之不能无失其不
  流而为老子释氏者㡬希矣然世亦莫之悟也今潘侯于
  此乃独深察而致谨焉道之明也傥庶㡬乎虽然先生之
  精立图以示先生之蕴因图以发而其所谓无极而太极
  云者又一图之纲领所以明夫道之未始有物而实为万
  物之根柢也夫岂以为太极之上复有所谓无极者哉近
  世读者不足以识此而或妄议之既以为先生病史氏之
  传先生者乃増其语曰自无极而为太极则又无所依据
  而重以病夫先生故熹尝欲援故相苏公请刋国史草头
  木脚之比以正其失而恨其力有所不逮也乃今于潘侯
  之举而重有感焉是以既叙其事而并附此说以俟后之
  君子抑潘侯学识之长既足以及此矣则又安知其不遂
  有以成吾之志也耶绍熙癸丑冬十月庚申后学朱熹记