朱子文化

休宁大夫信安祝侯汝玉以书来曰休宁之为邑虽有难
  治之名而吾之为之巳再岁矣始也不能不以人言为虑
  中乃意其不然而今则遂有以信其果不然也盖其封域
  实鄣山之左麓而淅江出焉山峭厉而水清激故禀其气
  食其土以有生者其情性习尚不能不过刚而喜鬬然而君
  子则务以其刚为髙行奇节而尤以不义为羞故其俗难
  以力服而易以理胜苟吾之所为者出于公论之所是则
  虽或拂于其私而卒不敢以为非也以是吾之始至盖不
  能无不恱者而今则驩然无与为异吾尝困于事之不胜
  其繁而今则廓然无事之可为也吾将更葺㕔事之东参
  采宾佐属咏之什而榜之以新安道院子能为我记之则
  后之君子益知所以为治而无吾始者之虑矣予惟汝玉
  之为此可以见其政之成民之服而官曹之无事矣然道
  之得名正以人所共由之路而非无事之谓也夫以汝玉
  之始至坐于堂皇之上则左簿书右法律日夜苦心劳力
  而不得休其或少暇则又不免冲寒风冒烈日以出入乎
  阡陌之中而不敢怠凡所以劝民之善而惩其恶兴民之
  利而除其害者非有道以行之则何以致今日之无事哉
  顾其名此乃若专取乎今日之无事而反序前日之厪事
  为非道其无乃出于老子浮屠之谓而汝玉未之思耶抑
  尝计之天下之事虽有动静劳逸之殊而所谓道者则无
  彼此精粗之间汝玉之学固有以知此矣彼其所以喜于
  政成之无事而不避异学之淫名岂非朝夕之间犹欲从
  容于此以深思前日之巳行而益求其所末至而卒以究
  夫无彼此精粗之间者而大发于功名事业之间乎予故
  邦人且汝玉予旧也乐其意为书本末以示来者使于此
  邦之俗贤宰之志尚有考云淳熙戊申八月甲申朱熹记