朱子文化

古之圣人作为大经以教后世易以通幽明之故书以纪
  政事之实诗以导情性之正春秋以示法戒之严礼以正
  行乐以和心其于义理之精㣲古今之得失所以该贯发
  挥䆒竟穷极可谓盛矣而揔其书不过数十卷盖其简易
  精约又如此自汉以来儒者相与尊守而诵习之传相受
  授各有家法然后训传之书始出至于有国家者历年行
  事之迹又皆各有史官之记于是文字之传益广若乃世
  之贤人君子学经以探圣人之心考史以验时事之变以
  至见闻感触有接于外而动乎中则又或颇论著其说以
  成一家之言而简冊所载箧椟所藏始不胜其多矣然学
  者不欲求道则巳诚欲求之是岂可以舍此而不觀也㢤
  而近世以来乃有所谓科举之业者以夺其志士子相从
  于学校庠塾之间无一日不读书然问其所读则举非向
  之所谓者呜呼读圣贤之言而不通于心不有于身犹不
  免为书肆况其所读又非圣贤之书哉以此道人乃欲望
  其教化行而风俗羙其亦难矣建阳版本书籍行四方者
  无远不至而学于县之学者乃以无书可读为恨今知县
  事会稽姚侯耆寅始斥掌事者之馀金鬻书于市上自六
  经下及训传史记子集凡若干卷以充入之而世儒所诵
  科举之业者一无得与于其间诸生既得圣贤之书而读
  之又相与讲于侯之意而知所兴起也来谒予文以记之
  予惟姚侯之所以教其人固可书矣而诸生之所以承侯
  之意者亦当得书也抑予犹愿有告焉诸君读侯之书其
  必有以通诸心有诸身而无徒为是书肆者则庶㡬无负
  于侯之教而是邦风俗之羙亦将有以异于往时矣于是
  敬书其说使刻石而立诸其庑以俟淳熙巳亥二月巳酉
  新安朱熹记