朱子文化

宜春太守广汉张侯既新其郡之学因立濂溪河南三先
  生之祠于讲堂之东序而以书来属熹记之盖自邹孟氏
  没而圣人之道不传世俗所谓儒者之学内则局于章句
  文词之习外则杂于老子释氏之言而其所以脩巳治人
  者遂一出于私智人为之凿浅陋乖离莫适主綂使其君
  之德不得比于三代之隆民之俗不得跻于三代之盛若
  是者盖巳千有馀年于今矣濂溪周公先生奮乎百世之
  下乃始深探圣贤之奥䟽觀造化之原而独心得之立象
  著书阐发幽秘词义虽约而天人性命之微脩巳治人之
  要莫不毕举河南两程先生既亲见之而得其传于是其
  学遂行于世士之讲于其说者始得以脱于俗学之陋异
  端之惑而其所以脩巳治人之意亦往往有能卓然不惑
  于世俗利害之私而慨然有志于尧舜其君民者盖三先
  生者其有功于当世于是为不小矣然论者既未尝考于
  其学又拘于今昔𩔰晦之不同是以莫知其本末源流之
  若此而或轻议之其有略闻之者则又舍近求远处下窥
  髙而不知即事穷理以求其切于脩巳治人之实也呜呼
  张侯所以作为此祠而属其笔于熹者其意岂不有在于
  斯与抑尝闻之绍兴之初故侍读南阳胡文定公尝欲有
  请于朝加程氏以爵列使得从食于先圣先师之庙其后
  熹之亡友建安魏君掞之为太学官又以其事白宰相且
  请废王荆公安石父子勿祠当时皆不果行识者恨之至
  于近岁天子乃特下诏罢临川伯雱者略如掞之之言然
  则公卿议臣有能条奏前二议者悉施行之且复推而上
  之以及于濂溪其亦无患于不从矣张侯名枃丞相魏忠
  献公之子文学吏治皆有家法觀于此祠又可见其志之
  所存者异时从容献纳白发其端使三先生之祠遍天下
  而圣朝尊儒重道之意垂于无穷则其羙绩之可书又不
  止于此祠而巳也故熹既为之论著其事而又附此说焉
  以俟淳熙五年冬十月辛卯记