朱子文化

昔者圣人作易以拟阴阳之变于阳之消于上而息于下
  也为卦曰复复反也言阳之既往而来反也夫大德敦化
  而川流不穷岂假夫既消之气以为方息之资也哉亦见
  其绝于彼而生于此而因以著其往来之象尔唯人亦然
  太和保合善端无穷所谓复者非曰追夫巳放之心而还
  之录夫巳弃之善而属之也亦曰不肆焉以骋于外则本
  心全躰即此而存固然之善自有所不能巳耳呜呼圣人
  于复之卦所以赞其可见天地之心而又以为德之本者
  其不以此欤吾友黄君仲本以复名斋而谒于予曰愿得
  吾子之言以书于壁庶乎其有以目在之而不忘也予不
  敢辞而请其所以名之意仲本则语予曰吾之㓜而斈也
  家公授以程氏之书读之而有不得于其说者则以告而
  愿请益焉公曰思之又问则曰反诸尔之身以求焉可也
  自吾之得是言也居处必恭执事必敬其与人也必忠如
  是以求之三年而后有得也然其存之也未熟是以充之
  不周往者不循其本顾欲杂乎事物之间以求之或反牵
  于外而益眩于内今也既扫一室于家庭之侧掲以是名
  而日居之盖将悉其温清定省之馀力以从事于旧学庶
  乎真积力久而于动静语黙之间有以贯乎一而不为内
  外之分焉然犹惧其怠而不能以自力是以愿吾子之相
  之也予惟仲本所以名斋之意盖与予之所闻者合然其
  守之固而行之力则吾党之士皆有愧焉则起谢曰仆之
  言未有以进于吾子而子之赐于仆则已厚矣且将铭诸
  心移诸同志以警夫空言外徇之敝而岂敢有所爱于子
  之求哉抑予闻之古人之学博文以约礼明善以诚身必
  物格而知至而后有以诚意而正心焉此夫子颜曾子思
  孟子所相授受而万世学者之凖程也仲本诚察于此有
  以两进而交养焉则夫道学之体用圣贤之德业不在仲
  本而安归乎愿书此言以记于壁且将因其过庭之际而
  就正焉予亦庶乎其又有以自新也淳熙丙申冬十月戊
  寅新安朱熹记