朱子文化

道之在天下其实原于天命之性而行于君臣父子兄弟
  夫妇朋友之间其文则出于圣人之手而存于易书诗礼
  乐春秋孔孟氏之籍本末相须人言相发皆不可以一日
  而废焉者也盖天理民彛自然之物则其大伦大法之所
  在固有不依文字而立者然古之圣人欲明是道于天下
  而垂之万世则其精㣲曲折之际非托于文字亦不能以
  自传也故自伏羲以降列圣継作至于孔子然后所以垂
  世立教之具粲然大备天下后世之人自非生知之圣则
  必由是以穷其理然后知有所至而力行以终之固未有
  饱食安坐无所猷为而忽然知之兀然得之者也故传说
  之告高宗曰学于古训乃有獲而孔子之教人亦曰好古
  敏以求之是则君子所以为学致道之方其亦可知也巳
  然自秦汉以来士之所求乎书者類以记诵剽掠为功而
  不及乎穷理脩身之要其过之者则遂绝学捐书而相与
  驰骛乎荒虚浮诞之域盖二者之蔽不同而于古人之意
  则胥失之矣呜呼道之所以不明不行其不以此与㜈源
  学官讲堂之上有重屋焉榜曰藏书而未有以藏莆田林
  侯慮知县事始出其所宝大帝神笔石经若干卷以填之
  而又益广市书凡千四百馀卷列度其上俾肄业者得以
  讲教而诵习焉熹故邑人也而客于闽兹以事归而拜于
  其学则林侯巳去而仕于朝矣学者犹指其书以相语感
  叹久之一旦遂相率而踵门谓熹盍记其事且曰比年以
  来鄊人子弟愿学者众而病未知所以学也子诚未忘先
  人之国独不能因是而一言以晓之哉熹起对曰必欲记
  贤大夫之绩以诏后学垂方来则有邑之先生君子在熹
  无所辱命顾父兄子弟之言又熹之所不忍违者其敢不
  敬而诺诸于是窃记所闻如此以告鄊人之愿学者使知
  读书求道之不可巳而尽心焉以善其身齐其家而及于
  鄊逹之天下传之后世且以信林侯之德于无穷也是为
  记云淳熙三年丙申夏六月甲戌朔旦邑人朱熹记