朱子文化

士之所以能立天下之事者以其有志而巳然非才则无
  以济其志非术则无以辅其才是以古之君子未有不兼
  是三者而能有为于世者也然而所谓术者又岂阴险诡
  仄朝三暮四之谓哉亦语夫所以处事之方而已矣营丘
  张侯仲隆慷慨有气节常以古人功名事业自期许不肯
  碌碌随世俗上下至其才器闳慱则又用无不宜盖临大
  事变而愈益精神指麾处画无一不中㡬会者是其志与
  其材虽未尽见施设而人知其有馀矣然未尝以是自足
  也方且慱觀载籍记览不倦盖将酌古揆今益求所以尽
  夫处事之方者而施之非特如世之学士大夫兀兀陈编
  掇拾华靡以为谈听之资至其施诸事实则泛然无据而
  巳也尝客崇安之光化精舍暇日新一室于门右不置馀
  物独取资治通鉴数十帙列其中焚香对之日尽数卷盖
  上下若干年之间安危治乱之机情伪吉凶之变大者纲
  提领挈细者缕析亳分心目了然无适而非吾处事之方
  者如是盖三年矣而其起居饮食宴娛谈笑亦无一日而
  不在是也室之前轩俯视众山下临清流邑屋䑓观园林
  陂泽之胜月星雨露风烟云物之奇反若有以开涤灵襟
  助发神观者尤于读是书也为宜于是直以通鉴榜之而
  属予记予闻之古今者时也得失者事也传之者书也读
  之者人也以人读书而能有以贯古今定得失者仁也盖
  人诚能即吾一念之斍者黙识而固存之则目见耳闻无
  非至理而况是书先正温公之志其为典刑揔会简牍渊
  林有如神祖圣诏所褒者是亦岂不足以尽其心乎今侯
  有当世之志当世之才又能因是书以求尽其术此岂苟
  然而巳哉然予犹欲进于行着习察之涂使异时见于用
  者无毫釐之差也则愿以仁之说为侯诵之是以承命不
  辞而记其本末因附以所闻如此乾道三年秋七月新安
  朱熹记