朱子文化

古乐之亡久矣然秦汉之间去周未远其器与声犹有存
  者故其道虽不行于当世而其为法犹未容有异论也逮
  于东汉之末以接西晋之初则巳䆮多说矣历魏周齐隋
  唐五季论者愈多而法愈不定爰及我朝功成治定理冝
  有作建隆皇祐元丰之间盖亦三致意焉而和胡阮李范
  马刘杨诸贤之议终不能以相一也而况于崇宣之季奸
  䛕之会黥𣵀之馀而能有以语夫天地之和哉丁未南狩
  今六十年神人之愤犹有未摅是固不遑于稽古礼文之
  事然学士大夫因仍简陋遂无复以锺律为意者则巳甚
  矣吾友建阳蔡君元定季通当此之时乃独心好其说而
  力求之旁搜远取巨细不捐积之累年乃若冥契著书两
  卷凡若干言予尝得而读之爱其明白而渊深缜密而通
  畅不为牵合傅会之谈而横斜曲直如珠之不出于盘其
  言虽多出于近世之所未讲而实无一字不本于古人巳
  试之成法盖若黄锺围径之数则汉斛之积分可考寸以
  九分为法则淮南太史小司马之说可推五声二变之数
  变律半声之例则杜氏之通典具焉变宫变徴之不得为
  调则孔氏之礼䟽因亦可见至于先求声气之元而因律
  以生尺则尤所谓卓然者而亦班班杂见于两汉之志蔡
  邕之说与夫国朝会要以及程子张子之言顾读者不深
  考其间虽或有得于此者而又不能无失于彼是以晦蚀
  纷拏无复定论大抵不拘挛于习熟见闻之近即肆其胸
  臆妄为穿穴而无所据依季通乃能奮其独见超然远览
  爬梳剔抉参互考寻用其平生之力以至于一旦豁然而
  融会贯通焉斯亦可谓勤矣及其著论则又能推原本根
  比次条理管括机要阐究精微不为浮词滥说以汨乱于
  其间亦庶㡬乎得书之体者予谓国家行且平定中原以
  开中天之运必将审音恊律以谐神人当此之时受诏典
  领之臣能得此书而奏之则东京郊庙之乐将不待公孙
  述之瞽师而后备而参摹四分之书亦无待乎后世之子
  云而后知好之矣抑季通之为此书词约理明初非难读
  而读之者往往未及终篇辄巳欠伸思睡固无由了其归
  趣独以予之顽钝不敏乃能熟复数过而仅得指意之彷
  佛季通以是亦许予为能知巳志者故属予以序引而予
  不得辞焉季通更欲均调节族被之筦弦别为乐书以究
  其业而又以其馀力发挥武侯六十四阵之图绪正邵氏
  皇极经世之历以大备乎一家之言其用意亦徤矣予虽
  老病傥及见之则亦岂非千古之一快也哉淳熙丁未正
  月朔旦新安朱熹序