朱子文化

天地之化包括无外运行无穷然其所以为实不越乎一
  阴一阳两端而巳其动静屈伸往来阖辟升降浮沉之性
  虽未尝一日不相反然亦不可以一日而相无也圣人作
  易以通神明之德類万物之情其所以为说者亦若是焉
  耳矣然及其推之人事而拟诸形容则常以阳为君子而
  引翼扶奖惟恐其不盛阴为小人而排摈抑黜惟恐其不
  衰何哉盖阳之德刚阴之德柔刚者常公而柔者常私刚
  者常明而柔者常暗刚者未尝不正而柔者未尝不邪刚
  者未尝不大而柔者未尝不小公明正大之人用于世则
  天下蒙其福私暗邪僻之人得其志则天下受其祸此理
  之必然也且非独于易之说为然盖凡自古圣贤之言杂
  出于传记者亦未有不好刚而恶柔者若夫子所谓刚毅
  近仁而又尝深以未见刚者为叹及乎或人之对则又直
  以有欲病枨也之不得为刚盖专以是为君子之德也呜
  呼若故中书舍人金华潘公者其真孔子所谓未见者哉
  熹虽不幸而不及扫洒其门然读其书而犹喜于有以得
  其所存之仿佛也盖公自宣和初为慱士则巳不肯托昏
  富贵之家而独尝论斥大臣蒙蔽之奸矣及为馆职又不
  肯游蔡京父子间使淮南又不肯与中官同燕席靖康召
  对因论时宰何㮚唐恪不可用恐误国事以是谪去曾不
  旋踵而言果验建炎初召为右司諌首论乱臣逆党当用
  重典以正邦法壮国威且及当时用事者奸邪之状大为
  汪黄所忌书奏三日而左迁以去其言虽不大传然刘观
  所草责词直以揣摩诋訾为罪则其事固可知巳绍兴入
  为都司又忤时相以归复为左史一日直前奏曰先王之
  所以致治者以其合于大公至正之道比年之所以致乱
  者以其反此而巳陛下今日诚宜仰思祖宗创业之难二
  帝蒙尘之久俯念生灵涂炭之苦土地侵削之多夙寤晨
  兴不敢少置每行一事必先念此然后发之务以合于所
  谓大公至正之道而勿以一毫私意曲徇人情则天下庶
  有休息之期矣服丧还朝又以廷叱奏事官而忤旨以去
  自是之后秦桧擅朝则公遂废于家而不复起矣然公平
  生廉介自将自少至老出入三朝而前后在官不过八百
  六十馀日所居仅庇风雨郭外无尺寸之田经界法行独
  以丘墓之奇输帛数尺而巳其清苦贫约盖有人所不堪
  者而处之超然未尝少屈于桧其子熺暴起鼎贵勢倾内
  外亦未尝与通问也常诵君子三戒之言而深以在得之
  规痛自儆饬生于造次之间一言一行凡所以接朋友教
  子弟亦未尝不以孝弟忠敬节俭正直防㣲谨独之意为
  本其读书磨镜之喻切中学者之病当世盖多传之而所
  论汲长孺盖寛饶之为人尤足以见其志之所存也呜呼
  若公之清明直谅确然亡欲其真可谓刚毅而近仁矣夫
  以三代之时圣人之世而夫子巳叹刚者之不可见况于
  百世之下幸有如公者焉而不得少伸其志以没其条奏
  草藁有補于时可为后法者又以公自焚削而不复存其
  平生之言颇可见者独有赋咏笔礼之馀数十百篇而巳
  后之君子盖将由此以论公之世其可使之没没无传而
  遂巳乎公之兄子今广州使君畤谓熹盍序其书而传之
  熹不敢当而亦不得辞也于是三复其书而剟其梗概附
  于书首以告观者且将时出而伏读之以自厉焉公讳某
  字义荣一字子贱自号黙成居士集凡十有五卷广州字
  德鄜少学于公植志行身甚有家法数为郡守部使者爱
  民戢奸不惮大吏所至皆有风绩云淳熙丙午春三月巳
  卯朔旦具位新安朱熹谨序