朱子文化

论孟之书学者所以求道之至要古今为之说者盖巳百
  有馀家然自秦汉以来儒者類皆不足以与闻斯道之传
  其溺于卑近者既得其言而不得其意其骛于髙远者则
  又支离踳驳或乃并其言而失之学者益以病焉宋兴百
  年河洛之间有二程先生者出然后斯道之传有继其于
  孔子孟氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之
  说言虽近而索之无穷指虽远而操之有要使夫读者非
  徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其意而又
  可以并其所以进于此者而得之其所以兴起斯文开悟
  后学可谓至矣间尝搜辑条流以附本章之次既又取夫
  斈之有同于先生者若横渠张公范氏二吕氏谢氏游氏
  杨氏侯氏尹氏凡九家之说以附益之名曰论孟精义以
  备观省而同志之士有欲从事于此者亦不隐焉抑尝论
  之论语之言无所不包而其所以示人者莫非操存涵养
  之要七篇之指无所不究而其所以示人者類多体验充
  扩之端夫圣贤之分其不同固如此然而体用一源也显
  㣲无间也是则非夫先生之学之至其孰能知之呜呼兹
  其所以奮乎百世绝学之后而独得夫千载不传之传也
  欤若张公之于先生论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于
  孔子而一时及门之士考其言行则又未知其孰可以为
  孔氏之颜曾也今录其言非敢以为无少异于先生而悉
  合乎圣贤之意亦曰大者既同则其浅深䟽密毫釐之间
  正学者所宜尽心耳至于近岁以来学于先生之门人者
  又或出其书焉则意其源远末分醇醨异味而不敢载矣
  或曰然则凡说之行于世而不列于此者皆无取巳乎曰
  不然也汉魏诸儒正音读通训诂考制度辨名物其功博
  矣学者苟不先渉其流则亦何以用力于此而近世二三
  名家与夫所谓学于先生之门人者其考证推说亦或时
  有補于文义之间学者有得于此而后观焉则亦何适而
  无得哉特所以求夫圣贤之意者则在此而不在彼尔若
  夫外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者则
  诚不可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也
  而流俗颇巳鄊之矣其为害岂浅浅哉顾其语言气象之
  间则实有不难辨者学者诚用力于此书而有得焉则于
  其言虽欲读之亦且有所不睱矣然则是书之作其率尔
  之诮虽不敢辞至于明圣传之统成众说之长折俗流之
  谬则窃亦妄意其庶㡬焉乾道壬辰月正元日新安朱熹
  谨书