朱子文化

或问程子通论圣贤气象之别者数条子既著之精义之
  首而不列于集注之端何也曰圣贤气象髙且远矣非造
  道之深知德之至邻于其域者不能识而辨之固非始学
  之士所得骤而语也鄊吾著之书首所以尊圣贤今不列
  于篇端所以严科级亦各有当焉尔且吾于程子之论读
  是二书之法则既掇其要而表之于前矣学者诚能深考
  而用力焉尽此二书然后乃可与议于彼耳曰然则其用
  力也柰何曰循序而渐进熟读而精思可也曰然则请问
  循序渐进之说曰以二书言之则先论而后孟通一书而
  后及一书以二书言之则其篇章文句首尾次第亦各有
  序而不可乱也量力所至约其程课而谨守之字求其训
  句索其旨未得乎前则不敢求其后未通乎此则不敢志
  乎彼如是循序而渐进焉则意定理明而无踈易凌躐之
  患矣是不惟读书之法是乃操心之要尤始学者之不可
  不知也曰其熟读精思者何耶曰论语一章不过数句易
  以成诵成诵之后反复玩味于燕间静一之中以須其浃
  洽可也孟子每章或千百言反复论辨虽若不可涯者然
  其条理疏通语意明㓗徐读而以意随之出入往来以十
  百数则其不可涯者将可有以得之于指掌之间矣大抵
  观书先須熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其
  意皆若岀于吾之心然后可以有得尔至于文义有疑众
  说纷错则亦虚心静虑勿遽取舍于其间先使一说自为
  一说而随其意之所之以验其通塞则其尤无义理者不
  待观于他说而先自屈矣复以众说互相诘难而求其理
  之所安以考其是非则似是而非者亦将夺于公论而无
  以立矣大抵徐行却立处静观动如攻坚木先其易者而
  后其节目如解乱绳有所不通则姑置而徐理之此读书
  之法也