朱子文化

伊川先生曰某在何必看此书若不得某之心只是记得
  它意岂不有差
  　既云某在不必看则先生不在之时语录固不可废矣
  　不得先生之心而徒记巳意此亦学者所当慱学审问
  精思而明辨之不可以一词之失而尽废其馀也但先
  　生在则可以式瞻仪刑亲受音旨自是不必看耳然读
  　焉而质其疑于先生岂不益有助于发明哉如杨遵道
  　录中记李端伯录至大至刚以直之论若使遵道于此
  　废而不观存而不论则亦无以决此语之得失矣伊川
  　所以告和靖者盖就其力量所至而语之惜乎其不复
  　致疑于此而遽诵以终身也
  所见有浅深故所记有工拙失其意者不假一二言也
  浅拙而失其意者固不足观矣其见深其记工而得其
  　意者岂可以彼之失而遽废之哉
  如世传史评之類皆非先生所著
  　史评固非先生所著但当论辨以晓学者不可因此并
  　废语录也
  绍兴初士大夫颇以伊川语录资诵说言事者直以狂恠
  淫若若鄙诋之盖难力辨也
  　以语录资诵说者当时士大夫之罪以狂怪淫鄙诋之
  　当时言事者之失非语录使然也今悪当时士大夫畏
  　当时言事者而讳语录以为不足观是既助言者以自
  　攻而又无以服当时学者之心也岂不误哉
  掇同门所记仅数十端示之
  　愚尝读此书矣類多解释经义之言若程氏之学止于
  　如此则亦无以继孔孟不传之绪矣前辈言学欲慱不
  　欲杂欲约不欲陋诚有味哉
  伊川之学在易传不必它求也
  　孔子删诗定书繋周易作春秋而其徒又述其言以为
  　论语其言反复证明相为表里未闻其以此而废彼也
  易传所自作也语录它人作也人之意它人能道者㡬何
  哉
  　如是则孔氏之门亦可以专治春秋而遂废论语矣而
  　可乎
  伊川先生为中庸解疾革命焚于前门人问焉伊川先生
  曰某有易传在足矣何以多为
  尝见别本记或问和靖据语录先生自言中庸巳成书
  今其书安在和靖曰先生自以为不满意而焚之矣此
  言恐得其真若无所不满于其意而专恃易传逆废中
  庸吾恐先生之心不如是之隘也