朱子文化

熹读程门诸子之书见其所论为学之方有不同者因以
  程子之言质之而竊记之如左
  胡氏曰物物致察宛转归巳杨氏曰物不可胜穷也
  反身而诚则举天下之物在我矣
  　程子曰所谓穷理者非必尽穷天下之物又非只穷一
  　物而众理皆通但要积累多后脱然有贯通处又曰物
  　我一理才明彼即晓此不必言因见物而反求诸身也
  　然语其大至天地之所以高厚语其小至一物之所以
  　然学者皆当理会
  胡氏曰只于巳发处用功𨚫不枉费心力杨氏曰未
  发之际以心体之则中之体自见执而勿失无人欲
  之私焉发必中节矣
  　程子曰思于未发之前求中即是巳发但言存飬于未
  　发之时则可惟㴠飬久则喜怒哀乐之发自中节矣又
  　曰学者莫若先理会敬能敬则自知此矣
  谢氏曰明道先生先使学者有所知识却从敬入又
  曰既有知识穷得物理却从敬上㴠养出来自然是
  别正容谨节外面威仪非礼之本
  尹氏曰先生教人只是专令用敬以直内习之既久
  自然有所得也
  　程子曰入道莫如敬未有能致知而不在敬者又曰动
  　容貌整思虑则自然生敬存此久之则自然天理明又
  　曰㴠飬须用敬进学则在致知又曰敬只是㴠飬一事
  　必有事焉须当集义只知用敬不知集义却是都无事
  也
  右诸说之不同者以程子之言质之唯尹氏之言为近所
  少者致知集义之功耳不知其言之序有未及耶抑其意
  果尽于此也然大本既立则亦不患无地以崇其德矣故
  愚于此窃愿尽心焉因书其后以自诏云