朱子文化

宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地而凡
  生于天地之间者又各得之以为性其张之为三纲其纪
  之为五常盖皆此理之流行无所适而不在若其消息盈
  虗循环不已则自未始有物之前以至人消物尽之后终
  则复始始复有终又未尝有顷刻之或停也儒者于此既
  有以得于心之本然矣则其内外精粗自不容有纎毫之
  间而其所以脩巳治人垂世立教者亦不容其有纎毫造
  作轻重之私焉是以因其自然之理而成自然之功则有
  以参天地赞化育而幽明巨细无一物之遗也若夫释氏
  则自其因地之初而与此理巳背驰矣乃欲其所见之不
  差所行之不缪则岂可得哉盖其所以为学之本心正为
  恶此理之充塞无间而使巳不得一席无理之地以自安
  厌此理之流行不息而使巳不得一息无理之时以自肆
  也是以叛君亲弃妻子入山林捐躯命以求其所谓空无
  寂㓕之地而逃焉其量亦巳隘而其势亦巳逆矣然以其
  立心之坚苦用力之精专亦有以大过人者故能卒如所
  欲而实有见焉但以其言行求之则其所见虽自以为至
  玄极妙有不可以思虑言语到者而于吾之所谓穷天地
  亘古今本然不可易之实理则反瞢然其一无所睹也虽
  自以为直指人心而实不识心虽自以为见性成佛而实
  不识性是以殄㓕彝伦堕于禽兽之域而犹不自知其有
  罪盖其实见之差有以䧟之非其心之不然而故欲为是
  以惑世而罔人也至其为说之穷然后乃有不舍一法之
  论则似始有为是遁词以盖前失之意然亦其秉彝之善
  有终不可得而殄㓕者是以剪伐之馀而犹有此之仅存
  又以牵于实见之差是以有其意而无其理能言之而卒
  不能有以践其言也凡释氏之所以为释氏者始终本末
  不过如此盖亦无足言矣然以其有空寂之说而不累于
  物欲也则世之所谓贤者好之矣以其有玄妙之说而不
  滞于形器也则世之所谓智者恱之矣以其有生死轮回
  之说而自谓可以不沦于罪苦也则天下之佣奴㸑婢黥
  髡盗贼亦匍匐而归之矣此其为说所以张皇辉赫震耀
  千古而为吾徒者方且蠢焉鞠躬屏气为之奔走服役之
  不暇也幸而一有间世之杰乃能不为之屈而有声罪致
  讨之心焉然又不能究其实见之差而诋以为幻见空说
  不能正之以天理全体之大而偏引交通生育之一说以
  为主则既不得其要领矣而徒欲以戎狄之丑号加之其
  于吾徒又未尝教之以内脩自治之实而徒骄之以中华
  列圣之可以为重则吾恐其不唯无以坐收摧䧟廓清之
  功或乃往遗之禽而反为吾党之诟也呜呼惜哉