朱子文化

庄子曰为善无近名为恶无近刑縁督以为经督旧以为
  中盖人身有督脉循眷之中贯彻上下【见医书】故衣背当中
  之缝亦谓之督【见深衣注】皆中意也老庄之学不论义理之当
  否而但欲依阿于其间以为全身避患之计正程子所谓
  闪奸打讹者故其意以为为善而近名者为善之过也为
  恶而近刑者亦为恶之过也唯能不大为善不大为恶而
  但循中以为常则可以全身而尽年矣然其为善无近名
  者语或似是而实不然盖圣贤之道但教人以力于为善
  之实初不教人以求名亦不教人以逃名也盖为学而求
  名者自非为己之学盖不足道若畏名之累己而不敢尽
  其为学之力则其为心亦已不公而稍入于恶矣至谓为
  恶无近刑则尤悖理夫君子之恶恶如恶恶臭非有所畏
  而不为也今乃择其不至于犯刑者而竊为之至于刑祸
  之所在巧其途以避之而不敢犯此其计私而害理又有
  甚焉乃欲以其依违苟且之两间为中之所在而偱之其
  无忌惮亦益甚矣客尝有语予者曰昔人以诚为入道之
  要恐非易行不若以中易诚则人皆可行而无难也予应
  之曰诚而中者君子之中庸也不诚而中则小人之无忌
  惮耳今世俗苟偷恣睢之论盖多類此不可不深察也或
  曰然则庄子之意得无与子莫之执中者類耶曰不然子
  莫执中但无权耳盖犹择于义理而误执此一定之中也
  庄子之意则不论义理专计利害又非子莫之比矣盖迹
  其本心实无以异乎世俗郷原之所见而其揣摩精巧校
  计深切则又非世俗郷原之所及是乃贼德之尤者所以
  清谈盛而晋俗衰盖其势有所必至而王通犹以为非老
  庄之罪则吾不能识其何说也既作皇极辨因感此意有
  相似者谩笔之于其后云