朱子文化

中庸曰天命之谓性率性之谓道脩道之谓教何也曰天
  命之谓性浑然全体无所不该也率性之谓道大化流行
  各有条贯也脩道之谓教克巳复礼日用工夫也知全体
  然后条贯可寻而工夫有序然求所以知之又在日用工
  夫下学上逹而巳矣又曰道也者不可須㬰离也可离非
  道也是故君子戒谨乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见
  乎隱莫显乎㣲故君子谨其独也何也曰率性之谓道则
  无时而非道亦无适而非道如之何而可須㬰离也可須
  㬰离则非率性之谓矣故君子戒谨乎其所不睹恐惧乎
  其所不闻盖知道之不可須㬰离则隱㣲显著未尝有异
  所以必谨其独而不敢以須㬰离也然岂怠于显而偏于
  独哉盖独者致用之源而人所易忽于此而必谨焉则亦
  无所不谨矣喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和
  中也者天下之大夲也和也者天下之逹道也致中和天
  地位焉万物育焉何也曰天命之性浑然而巳以其体而
  言之则曰中以其用而言之则曰和中者天地之所以立
  也故曰大本和者化育之所以行也故曰逹道此天命之
  全也人之所受盖亦莫非此理之全喜怒哀乐未发是则
  所谓中也发而莫不中节是则所谓和也然人为物诱而
  不能自定则大夲有所不立发而或不中节则逹道有所
  不行大本不立逹道不行则虽天理流行未尝间断而其
  在我者或㡬乎息矣惟君子知道之不可須㬰离者其体
  用在是则必有以致之以极其至焉盖敬以直内而喜怒
  哀乐无所偏倚所以致夫中也义以方外而喜怒哀乐各
  得其正所以致夫和也敬义夹持㴠飬省察无所不用其
  戒谨恐惧是以当其未发而品节已具随所发用而夲体
  卓然以至寂然感通无少间断则中和在我天人无间而
  天地之所以位万物之所以育其不外是矣