朱子文化

易之有象其取之有所从其推之有所用非苟为寓言也
  然两汉诸儒必欲究其所从则既滞泥而不通王弼以来
  直欲推其所用则又踈略而无据二者皆失之一偏而不
  能阙其所疑之过也且以一端论之干之为马坤之为牛
  说卦有明文矣马之为徤牛之为顺在物有常理矣至于
  案文责卦若屯之有马而无干离之有牛而无坤乾之六
  龙则或疑于震坤之牝马则当反为干是皆有不可晓者
  是以汉儒求之说卦而不得则遂相与创为互体变卦五
  行纳甲飞伏之法参互以求而幸其偶合其说虽详然其
  不可通者终不可通其可通者又皆传会穿凿而非有自
  然之势唯其一二之适然而无待于巧说者为若可信然
  上无所关于义理之夲原下无所资于人事之训戒则又
  可必苦心极力以求于此而欲必得之哉故王弼曰义苟
  应徤何必干乃为马爻苟合顺何必坤乃为牛而程子亦
  曰理无形也故假象以显义此其所以破先儒胶固支离
  之失而开后学玩辞玩占之方则至矣然观其意又似直
  以易之取象无复有所自来但如诗之比兴孟子之譬喻
  而巳如此则是说卦之作为无所与于易而近取诸身远
  取诸物者亦剰语矣故疑其说亦若有未尽者因竊论之
  以为易之取象固必有所自来而其为说必巳具于大卜
  之官頋今不可复考则姑阙之而直据辞中之象以求象
  中之意使足以为训戒而决吉㐫如王氏程子与吾本义
  之云者其亦可矣固不必深求其象之所自来然亦不可
  直谓假设而遽欲忘之也