朱子文化

惟二月既望【林曰汉志曰周公摄政七年二月乙亥朔庚寅望】越六日乙未王朝
  步自周则至于丰【传曰于巳后六日乙未成王自镐京至丰以迁都事告文王庙】惟太保
  先周公相宅【传曰太保三公官名召公也】越若来三月惟丙午朏【传曰朏明】
  【也月三日明生之名　林曰汉志曰是年三月甲长朔三日丙午与上既望同意　刘諌议曰越与奥同奥若发语】
  【声也来三月犹言明月也】越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜
  则经营【传曰三月五日也叶曰周官太卜国大迁大师则贝龟　传曰经营规度其城郭郊庙朝市之位处】
  【王氏曰经其南北而四营之也】越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛
  汭越五日甲寅位成【洛汭洛北之水　䟽曰庚戌三月七日甲寅三月十一日也庶殷民也　】
  【叶曰攻位者辟荆棘平髙下以定所经营之位也】若翼日乙卯周公朝至于洛则
  逹观于新邑营【传曰翼明也　䟽曰十一日也　苏氏曰遍观所营也按后篇是日再卜】越三
  日丁巳用牲于郊牛二【传曰告立郊社位于天以后稷配故牛二耳䟽又曰十四日也】越
  翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【传曰告立社稷之位用太牢也社稷】
  【共牢　䟽曰十五日也礼成庙则衅之故其衅之礼欤庙有土木之工故郊社先成而衅之此间当有告卜事】越
  七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯【䟽曰二十一日也书】
  【赋功属役之书也侯服甸服男服之邦伯不及采卫者不以远役众也】
  【王氏曰周公以书命邦伯而邦伯以公命命诸侯也】厥既命殷庶庶殷丕作【传曰大作】
  【言勸事】太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手
  稽首旅王若公【传以为王与公俱至文不见王无事故诸侯公卿至觐于王以下篇告卜事观之恐】
  【不然也又云公至洛皆书其日以谨之不应详臣略君如此惟陈氏以为旅陈也成王在镐而诸侯在洛以币陈于】
  【王以及周公者周公摄王事故也此说最善叶曰礼诸侯朝于庙既毕出复束帛加壁入享谓之币既致于王复奉】
  【束帛以请觌大夫之私相见也亦谓之币君臣不同时今旅王及公非常礼也】诰告庶殷越自乃
  御事【告庶殷诸侯及其御事而陈戒于王者所谓公事公言之王者无私也王时在镐岂亦如告卜既告而后】
  【遣使奉币具此辞以告之与】鸣呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命
  惟王受命无强惟休亦无强惟恤鸣呼其柰何弗敬【元子】
  【者天之元子　陈曰元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之天命之无常如此今王受天命诚无强之福然】
  【亦无彊之忧也其可不敬乎〇此数句者一篇之大指也】天既遐终大邦殷之命兹殷
  多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终知藏瘝在
  夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执鸣呼天亦
  哀于四方民其眷命用懋王其疾敬德【遐远也遐终者去而不返之辞𤸄病】
  【也吁呼也天既绝殷命矣此殷之初多先哲王谓汤至武丁贤圣之君六七作也虽死而其精神在天故能保佑及】
  【其后王后民使之服其命而不替其后至纣之时贤智之人退藏病民之人在位其民困于虐政痛而呼天往而逃】
  【亡岀见拘执天哀下民故眷命于能勉敬者以代殷位而周家受之故王不可不疾敬德恐无以承天眷命又复如】
  【纣也〇朱子发云人之死各返其根体𩲸阴也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故】
  【𩲸散而气不能升惟圣人清明在躬志气如神故其死也精神在天与天为一叶曰智藏瘝在言至纣而愚其智则】
  【藏而独病民之心存也𥸤和也言祈和于天也此与旧说不同】相古先民有夏天迪从子
  保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天
  若今时既坠厥命【此一节间有不可晓处旧说有夏敬德故天道亦降格以保之面向也稽考也】
  【若顺也向天所顺而考其意也皆未知是否然亦不害大意言既监于殷又当远观有夏历代废兴存亡之迹不过】
  【敬德顺天则天保佑之后王不敬故坠其命也】今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我
  古人之德矧曰其有能稽谋自天【巳陈夏啇敬德坠命之所由又戒王也王氏曰】
  【勿弃老成又考古人之德则善矣况曰能考谋自天则又善也　陈曰老成人多识前言往行故考古人善德必资】
  【老成　稽谋自天言观天之命所去就则知敬德之不可缓矣】鸣呼有王虽小元子哉其
  丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞【苏氏曰王虽㓜国之】
  【元子也其大能以诚感民矣当及今休其德不敢后者疾教其德不敢迟也用顾畏于民碞者碞险也民犹水也水】
  【能载舟亦能覆舟物无险于民者矣　或曰元子谓天之元子也】王来绍上帝自服于土
  中【言王今又居洛邑継天为治服事也土中洛邑为天下中也　林氏以此句王来为王亦至洛邑之验恐未必】
  【然但王命来此定邑耳。】旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下
  其自时中乂王厥有成命治民今休【称周公言常作大邑而自此以祀上帝以】
  【及慎祀上下神祇又自此居中以为治则是王受天成命以治民矣盖召公述周公宅洛之意】王先服殷
  御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可
  不敬德【林曰周王迁殷顽民于洛盖与洛之旧民杂居其善悪之习不同事非有以和一之不能相安以处】
  【故必有以服殷御事使之亲比介助于周之御事然后可盖周御事习于教令无事于服之故以服殷御事为先也】
  【然服殷御事在节其往而巳盖人性无不善殷人特化纣之悪是以不义之习遂与性成而忘反耳上之人有以节】
  【之使之日进于善则与周人亦何异哉然欲节民之性又在王之所化故王又当敬为其所不可不敬之德以率之】
  【非政刑所及也王氏以为明政刑以节之不知道之言也或曰服亦事也犹任也任殷人为御事使之佐我周之】
  【〓事盖欲其共事相习以成善且使上下相通情易以行化然后有以节其性而日进于善王则惟作所不可不敬】
  【德以率之而巳】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢
  知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬
  厥德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我
  不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受厥
  命我亦惟兹二国命嗣若功【王氏曰言夏殷所受天命历年长短我皆不敢知也我所】
  【敢知者惟不敬厥德乃早坠厥命也。陈曰召公言我王嗣二代而受命我亦惟以此二国长短之命告于王而継其】
  【功盖欲王之敬德也】王乃初服鸣呼若生子罔不在厥初生自贻
  哲命今天其命哲命吉㓙命历年【王之初服不可不慎其习犹子之初生不可不】
  【慎其所教盖习于上则智习于下则愚矣故今天命正在初服之时敬德则哲则吉则永年不敬则愚则凶则短祚】
  【也】知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈
  天永命【天无一物之不体巳知我初服宅洛矣王其可不疾敬德哉所以求天永命者只在德而巳矣】其
  惟王勿以小民淫用非彛亦敢殄戮用乂民若有功其惟
  王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显【苏氏曰啇俗靡靡其过用】
  【非常也久矣召公戒王勿以小民过用非常之故亦敢于法外殄以治之盖民之有过罪实在我及其有功则王】
  【亦有德何也王之位民德之先倡也如此则法行天下而王亦显矣　或曰下文有欲　王以小民受天永命以字】
  【如以其师之以此戒王勿用此小民淫用非彛而复以殄治之也言当正身事下不务刑罚其下乃与苏说同叶】
  【曰刑仪刑也】上下勤恤其曰我受天命【苏氏曰君臣一心以勤恤民庶㡬王受命历年】
  【如夏殷且以人心为天命也　陈曰小民之心归则受天永命矣　林曰王能敬德于上而小民仪刑于下则天求】
  【命之矣所谓用小民以受天命也】拜手稽首曰子小臣敢以王之仇民百
  君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦显【苏氏曰庶】
  【殷虽巳丕作然召公忧其间尚有反侧自疑者故因其大和会而恊虽周之仇民殷之顽民与三监叛者友民周民】
  【也百君子者殷周之贤士大夫也自今以往殷人周人与百君子皆同保受王之威德主当终受天之成命显于】
  【后世林曰民百君子犹顽民而谓之多士也】我非敢勤惟恭奉币用供王能祈
  天永命【苏氏曰我非敢以此为动劳也奉币以赞王祈天永命而巳　王氏曰奉币以供王毖祀上下而祈】
  【未命】