朱子文化

大禹谟【林氏曰虞史述二典而其所载有未于是又叙其君臣之间嘉言善政以为大】
  　【皋陶谟益稷三篇所以备二典之未备者古文有今文无】
  曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝【谟谋也命教祗敬也帝谓】
  【文命敷四海者即禹贡所谓东渐西被朔南曁声教于四海者是也史臣言禹既巳布其文教于四海矣于】
  【是陈其谟以敬承于舜如下文所云也文命王氏以为禹号苏氏曰非也以文命为禹号则敷于四海者为何事耶】
  【吴氏曰此书不专为禹而作此十七字当是后世模放二典为之皋陶谟篇首九亦類此〇今按此篇稽古之】
  【下犹赞禹德而后便记皋陶之言其体亦不相類吴氏之说恐或然也】曰后克艰臣克
  艰厥臣政乃乂黎民敏德【曰以下即禹祗承于帝之言也艰难也孔子曰为君难为臣不】
  【易即此意乃者难辞也速也曰德者言其德化也禹言君而不敢易其为君之臣不敢易其为之】
  【职夜惧各务尽其所常为者则其政事乃能修治而无慝下民自然观感速化于善而有不容巳者矣】帝
  曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍
  巳从人不虐无告不废困穷惟帝时克【嘉善攸所也无告困穷也帝谓尧也】
  【舜然禹之言以为信能如此则必有以广延众论悉致群贤而天下之民咸被其泽无不得其所矣然非忘私顺理】
  【爱民好士之至无以及此而惟尧能之非常人所及也盖为谦辞以对而不敢自谓其必能舜之克艰于此亦可见】
  【矣程氏曰舍巳从人最为难事巳者我之所有虽痛舍之犹惧守巳者固而从人者轻也】益曰都帝德
  广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
  【都叹羙之辞也都者君子之居鄙者野人之居故古者谓野为鄙谓都为羙也广者大而无外运者行之不息大而】
  【能运则变化不测故自其大而之而言则谓之圣自其圣而不可知而言则谓之神自其威之可畏而言则谓之】
  【武自其英华发外而言则谓之文眷顾奄尽也尧之初起不见于经传称其自唐侯特起为帝观益之言理或然也】
  【或曰舜之所帝者尧也群臣之言帝者舜也如帝德罔愆帝其念哉之類皆谓舜也盖益用尧而遂羙舜之】
  【德以劝之言不特尧能如此帝亦然也〇今此说所引此類固为有理但益之语接连上句惟帝时克之下未】
  【应遽舍尧而誉舜又徒极口以誉其羙而不见其劝勉规戒之辞恐唐虞之际未遽有此䛕侫之风也只依旧说赞】
  【尧为是】禹曰惠迪吉从逆㓙惟影响【迪道也字本训由故又以为所当由之道也言】
  【天道无常随人所行之顺逆而应之以祸福犹影响形声以终上文之意见所以不可不艰者以此】益曰吁
  戒哉儆戒无虞罔失法度罔逰于逸罔淫于乐任贤勿贰
  去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以于百姓之誉罔
  咈百姓以从巳之欲无怠无荒四夷来王【先吁后戒欲使聽者精审敬与】
  【同古文作敬开元改今虞度言当儆戒于无虞度之时谓戒于无形也罔勿也法度法则度淫过也当四】
  【方无可虞度之时法度易至废弛故戒其失坠逸乐易至纵恣戒其逰淫言此三者所当敬畏也任贤以小人间】
  【之谓之去邪而不能果断谓之疑谋图为也成成就也言有所图为揆之于理而未安则不复成就之也百志】
  【犹易所谓百虑也咈逆也九州之外世一见曰王帝于是八者朝夕戒惧无怠于心无荒于事则治道益隆四夷之】
  【莫不归往中土之民服从可知今按益之言如此亦有第盖人君能守法度不纵逸乐则心正身脩义理昭著】
  【而于人之贤否就为可任孰为可去事之是非孰为可疑孰为不可疑皆有以审其㡬㣲绝其惑故方寸之间光】
  【辉明白而于天下之事孰为道义之正而不可违孰为民心之公而不可咈皆有以处之不失其理而毫髪私意不】
  【入于其间此其惩戒之深旨所以推广大禹克艰惠迪之谟也苟无其本而是非取舍失于一巳之私乃欲断而行】
  【之无所疑惑则其为害反有不可胜言者矣可不戒哉】禹曰于帝念哉德惟善政政
  在飬民水火金木土糓惟修正德利用厚生惟和九功惟
  叙九叙惟戒之用休董之用威劝之以九歌卑勿壊【于叹】
  【羙之辞也益言儆戒之道禹叹而羙之因谓所以如是而修其德者将欲以善其政也而为政之道不在乎他特在】
  【乎飬民而巳水火金木土糓惟修者以水克火以火克金以金克木以木克土而生五谷或相制以泄其过或相助】
  【以補其不足而六者无不修矣正德者父慈子孝兄友弟恭夫义妇聴所以正民之德也利用者工作作器啇通货】
  【财之類所以利民之用也厚生者衣帛食肉不饥不寒之類所以厚民之生也六者既脩则民生略遂而不可以逸】
  【居而无教故为之惇典敷教以正其德通工易事以利其用制节谨度以厚其生使当其理而无所乖则无不和】
  【矣葛氏曰洪范五行水火木金土百糓本在木行之類以其为民食之急故别而附之九功合六与三也惟叙者言】
  【九者各顺其理而不汩陈以乱其常也九叙惟歌者则以九功之叙而咏之歌也言九者既巳修和各由其理民享】
  【其利莫不歌咏而乐其生也然始勤终怠者人情之常恐安养既久怠心必生则巳成之功不能保其久而不废故】
  【当有以激励之如下文所云也董督也威古文作畏其勤于是者则戒喻而休羙之其怠于是者则督责而惩戒之】
  【然又以事之出于勉强者不能久故复即其前日歌咏之言恊之律吕播之声音用之郷人用之邦国以劝相之使】
  【其欢欣鼓舞趋事赴功不能自巳而前日之成功得以久存而不壊此周礼所谓九德之歌九韶之舞而太史公所】
  【谓逸能思初安能惟始沐浴膏泽而歌咏勤苦者也】帝曰俞地平天成六府三事允
  治万世永赖时乃功【水土治曰平言水土既平而万物得以成遂也六府即水火金木土糓也】
  【六者财用之所自出故曰府三事正德利用厚生也三者人事之所当为故曰事舜因禹言飬民之政而推其功以】
  【羙之也】帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝
  惟不怠緫朕师【九十曰耄百年曰期舜至是年巳九十三矣緫率也舜自言既老血气巳衰故倦于】
  【勤劳之事而汝乃能不怠于其职故命之以摄帝位而率众臣也尧命舜曰陟帝位舜命禹曰緫朕师者盖尧欲使】
  【舜真宅帝位舜让弗后惟居摄緫尧之众尔未能遽宅帝位也故其命禹亦若是而巳】禹曰朕德罔
  克民不依皋陶迈种德德乃降黎民懐之帝念哉念兹在
  兹释兹在兹名言兹在兹允岀兹在兹惟帝念功【迈勇往力行之】
  【意种布降下也禹自言其德不能胜任民不依归惟皋陶勇往力行以布其德其德下及于民而民懐服之宜使摄】
  【位帝当思念之而不忘也兹指皋陶也禹遂言我念其可以率帝之众者惟在于皋陶舍皋陶而求之亦无能及之】
  【者则是亦惟在于皋陶耳又言名言于口者以为惟在于皋陶而允岀于心者亦以为惟在于皋陶盖反复思之而】
  【卒无有以易于皋陶者惟帝深念其功而使之摄位也舜命禹宅百揆而禹让稷契皋陶此不及契者史记载稷】
  【契皆帝喾之子与尧为兄弟意其至是必巳不复存矣】帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干
  予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑
  民恊于中时乃功懋哉【干犯正政弼辅也圣人之治以德为化民之本而刑特以辅其所不】
  【及者而巳期者先事而取必之谓舜言皋陶能明五刑以辅五品之教而期我以至于治故其始虽不免于用刑而】
  【实所以期至于无刑之地今乃臣庶罔干予正而民情又皆合于中道无有过不及之差焉则刑果无所施矣凡此】
  【皆汝之功盖不聴禹之譲而称皋陶之羙以劝勉之也】皋陶曰帝德罔愆临下以简
  御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑
  惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民
  心兹用不犯于有司【愆过也简者不烦之谓上烦密则下无所容御急促则众扰乱嗣世皆谓】
  【子孙然嗣亲而世䟽也延远及也父子罪不相及而赏则远延于后其善善长而悪恶短如此过者不识而误犯也】
  【故者知之而故犯也过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑即上篇所谓眚灾肆赦怙终贼刑者也罪巳定矣而】
  【于法之中有疑其或轻或重者则从轻以治之功巳成矣而于法之中有疑其或轻或重者则从重以赏之辜罪经】
  【常也谓罪之轻重未明而可以杀可以无杀者欲杀之则恐其实无可杀之罪而䧟于无辜不杀之则恐其实有不】
  【常之罪而失于不杀二者皆非圣人至公至平之意而杀不辜者尤圣人之心所不忍也故与其杀之而害被之生】
  【宁姑全之自受失刑之责此其仁爱忠厚之至皆所谓好生之德也盖圣人之法有尽而心则无穷故其用刑行赏】
  【而有所疑则常屈法以申恩而不使执法之意有以胜其好生之德此其本心所以无所壅遏而得以行于常法之】
  【外及其流衍洋溢渐𣷉浸渍有以入于民心则天下之人无不爱慕感悦兴起于善而自不犯于有司也皋陶以舜】
  【羙其功故言此以归功于其上盖不敢当其褒羙之意而自谓巳功也】帝曰俾予从欲以治
  四方风动惟乃之休【民不犯法而上不用刑者舜之所欲也汝能使我如其所愿以至于治教】
  【化之行如风鼓动莫不靡然是乃汝之羙也舜又申言以重叹羙之】帝曰来禹降水儆予成
  允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝
  惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予
  懋乃德嘉乃丕绩天之历数在汝躬汝终陟元后【降水洪水也古】
  【文作洚孟子日水逆行谓之洚水盖山崩水浑下流淤塞故其逝者辄复反流而泛滥泱溢洚洞无涯也其灾所起】
  【虽在尧时然既舜摄位害犹未息故舜以为天警惧于巳不敢以为非巳之责而自寛也允信也言禹自许能任治】
  【水之责而果能治之是能成其信也成功谓水患既平而九功皆叙也禹能如此则既贤于人矣而又能勤于王事】
  【俭于私飬此又禹之贤也有此二羙而又能不矜其能不其功然其功能之实则自有不可揜者故舜于此复申】
  【命之必使摄位也懋宜作㮊盛大之意此作懋者乃训勉尔盖古字亦通用也德指其克勤俭不矜伐而言丕大绩】
  【功也指其成允功而言懋乃德者彼有是德而我以为盛大嘉乃绩者彼有是功而我以为嘉羙也历数者帝王相】
  【继之次第犹歳时气节之先后也言汝有此盛德大功故知历数当归于汝汝终当升此大君之位言其不可辞也】
  【是皆舜方命禹以居摄未即天位故以终陟言也】人心惟危道心惟㣲惟精惟一
  允执厥中【心者人之知觉主于身而应事物者也指其生于形气之私者而言则谓之人心指其发于义】
  【理之公者而言则谓之道心人心易动而难反故危而不安义理难明而易昧故㣲而不显惟能省察于二者公私】
  【之间以致其精而不使其有毫厘之杂持守于道心㣲妙之夲以致其一而不使其有顷刻之离则其日用之间思】
  【虑动作自无过不及之差而信能执其中矣尧之告舜但曰允执厥中而舜之命禹又推其本末而详言之盖古之】
  【圣人将以天下与人未尝不以其治之之法并而传之其可见于经者不过如此后之人君其可不深畏而敬守之】
  【哉】无稽之言勿听弗询之谋勿庸【无稽者不考于古弗询者不咨于众言之无据】
  【谋之自专是皆一人之私心必非天下之正论皆妨政害治之大者也言谓泛言勿聴可矣谋谓谋事故又戒其勿】
  【用也上文既言存心出治之本此又告之以聴言处事之方内外相资两得其要而治道备矣】可爱非君
  可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有
  位敬修其可𩓑四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言
  不再【此言可爱者君而可畏者民也君之所以可爱者以众非君则无以奉戴而至于乱也民之所以可畏者】
  【以君非民则无与守邦而为独夫也故为人君者当自警戒以谨守其所居之位修其所𩓑欲之事欲其有以常保】
  【其位永为下民之所爱戴而不至于危亡也若不恤其民使其至于困穷则天命去之一绝而不复续矣岂人君之】
  【所𩓑欲也哉此又极言安危存亡之戒以深警之虽知其功德之盛必不至此然犹欲其战战兢兢无敢逸豫而谨】
  【之于毫厘之间此其所以为圣人之也好和好也戎兵戎也盖言发于口则有二者之分故戒之命汝其虑巳审】
  【矣岂容复有他说乎】禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽
  志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮恊从
  卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐正月朔旦受命
  于神宗率百官若帝之初【枚卜谓历卜之舜之所言人事巳尽禹不容复辞故请历卜有】
  【功之臣而从其吉冀自有当之者而巳得遂其辞也官掌卜筮之官也蔽断昆后也习吉重得吉卜也盖言卜筮之】
  【官占事之法先断其志之所向然后合之于龟若我之志巳定而众谋又恊则鬼神其必依据龟筮无不恊从矣况】
  【卜筮之法不待习吉今又何用更待枚卜再得吉兆乃为可乎再辞曰固毋禁止之辞正月次年正月也神宗说者】
  【以为舜祖颛顼而宗尧因以神宗为尧庙未知是否如帝之初即上篇所记齐七政修群祀朝诸侯等事也】