朱子文化

受吊
  去岁北使吊祭君臣皆衰服受之殡宫但辞日适当南内
  问安之日遂即其处吉服受之不知何故如此又闻顷时
  髙宗之䘮王丞相必𣣔归南内见使人会有力争之者遂
  不果未闻正衙受吊之说不知何从得之也
  短䘮
  汉文葬后三易服三十六日而除固差贤于后世之自始
  遭䘮便计二十七日而除者然大者不正其为得失不过
  百歩五十歩之间耳此亦不足论也如杨敬仲之说未尝
  见其文字但见章䟽以此诋之私竊以为敬仲之说固未
  得为合礼然其贤于今世之以朱紫临君䘮者远矣向见
  孝宗为髙宗服既葬犹以白布衣冠视朝此为甚盛之德
  破去千载之谬前世但为人君自不为服故不能复行古
  礼当时既是有此机会而儒臣礼官不能有所建明以为
  一代之制遂使君服于上而臣除于下因陋踵讹至于去
  岁则大行在殡而孝宗所服之服亦不复讲深可痛恨故
  熹尝有文字论之巳蒙降付礼官讨论然熹既去国遂不
  闻有所施行不知后来竟如何也今详来喻𣣔以襕幞居
  䘮而易皂衫为禫固足以为复古之渐然襕幞本非䘮服
  而羔裘玄冠又夫子所不以吊者是皆非臣子所以致哀
  于君父之服也竊谓当如孝宗所制之礼君臣同服而略
  为区别以辨上下十三月而服练以祥二十五月而服襕
  幞以禫二十七月而服朝服以除朝廷州县皆用此制燕
  居许服白绢巾白凉衫白带选人小使臣既祔除衰而皂
  巾白凉衫青带以终䘮庶人吏卒不服红紫三年如此绵
  蕝似亦允当不知如何【初䘮便当制古䘮服以临别制布幞头布公服布革带以朝乃为合】
  【礼】
  姨舅
  姨舅亲同而服异殊不可晓礼传但言从母以名加也然
  则舅亦有父之名胡为而独轻也来喻以为从毋乃毋之
  姑姊妹而为媵者恐亦未然盖媵而有子自得庶毋之服
  况媵之数亦有等差不应一女适人而一家之姑姊妹皆
  从之且礼又有从毋之夫之文是则从毋固有嫁于他人
  而不从毋来媵者矣若但从者当服小功则不知不从者
  又当服何服也凡此皆不可晓难以强通若曰姑守先王
  之制而不敢改易固为审重然后王有作因时制宜变而
  通之恐亦未为过也
  嫂叔
  若如来喻则嫂叔之服有二吊服加麻一也兄弟妻降一
  等二也不知二者将孰从乎又所谓兄弟同居者乃为小
  功以下即不知此降一等者之夫又是何兄弟也凡此于
  礼文皆有未明不知何者为是幸更熟考详以见喻也
  魏元成加服
  觀当时所加曾祖之服仍为齐衰而加至五月非降为小
  功也今五服格仍遵用之虽于古为有加然恐亦未为不
  可也徴奏云众子妇旧服小功今请与兄弟之子妇同服
  大功其加众子妇之小功与兄弟之子妇同为大功按仪
  礼自无兄弟子妇之文不知何据乃为大功而重于庶妇
  竊谓徴意必以众子与兄弟之子皆期而其妇之亲踈倒
  置如此使同为一等之服耳亦未见其倒置人伦之罪也
  嫂叔之服先儒固谓虽制服亦可然则徴议未为大失但
  以理论外祖父母止服小功则姨与舅自合同为缌麻徴
  反加舅之服以同于姨则为失耳抑此増损服制若果非
  今所定例传记之附注者低一字它书低二字礼记则以
  篇名别之记之可附经者则附于经不可附者则自仍旧
  以補经文之缺亦有巳附于经而又不𣣔移动旧文者则
  两见之不知此例如何