朱子文化

持敬读书只是一事而表里各用力耳若有所偏便疑都
  不曾做工夫今且逐日着实做将去未須比量难易计较
  得失徒然纷擾不济事反害事要令日用之间只见本心
  义理都不见有它物方有得力处耳所问祭礼各以所见
  报去可更详之闻户曹多学礼说唐人议论可试扣之可
  检看也江法清苦力学不可多得人之所见要亦未能
  尽同但偏执不通轻于述作此为大不便耳
  　程氏祭仪谓凡配止以正妻一人或奉祠之人是再娶
  　所生即以所生毋配辉竊谓凡配止用正妻一人是也
  若再娶者无子或祔祭别位亦可也若奉祀者是再娶
  　之子乃许用所生配而正妻无子遂不得配享可乎
  程先生此说恐误唐会要中有论凡是嫡母无先后皆当
  并祔合祭与古者诸侯之礼不同古今家祭礼中亦有此
  假但恐彼无本耳
  夫主不可以二者也四明髙氏之说云耳辉详此意谓
  有宗子之家主祭故庶子止以其牲祭于宗子之家可
  　也是不可以有二主也今人若兄弟异居相去辽远欲
  各祭其父祖亦谓不可以二主乎
  兄弟异居庙初不异只合兄祭而弟与执事或以物助之
  为宜向见说前辈有如此而相去远者则兄家设主弟不
  立主只于祭时旋设位以纸榜标记逐位祭毕焚之如此
  似亦得礼之变也更详之
  魏公赠谥只告于庙疑为得礼但今世皆告墓恐未免随
  俗耳更冀裁之
  大抵读书当择先儒旧说之当于理者反复玩味朝夕涵
  泳使与本经之言之意通贯浃洽于胸中然后有益不必
  段段立说徒为觀羙而实未有得于心也