朱子文化

某区区之见亦惟以儒者职分实不易尽今之学者皆
  有小器易盈之患于所当知或闻而不讲或讲而不精
  是以见道不全而应用有阙用是愤悱不遑自安惧所
  见之有偏则所至之不远反复圣贤之典泛参百氏之
  书师事名儒以证所疑以质所见庶几识斯道之全体
  　明入德之大方事有大变则有以处之时有大几则足
  　以应之顾瞻海内之君子自治严密规摹广大而进修
  　不巳体用兼该本末具举惟先生一人今屈于贫困寸
  　歩不能自致不獲以酬其所欲身虽在此而心则在函
  　丈也某在天地间甚不足道亦知不肯为小人儒慨念
  　往古道学素明到春秋时贤士大夫议论与夫经理其
  　国尚有标置正学既晦人物便不耐检㸃资禀粹温者
  　间有暗合古人仁心处尚足以维持国体使意脉未绝
  　资禀奇伟者间有暗合古人仁政处尚足以把持事务
  　使丗变未极更要进前担负自应是去不得此某所以
  　欲汲汲讲究成巳之仁成物之知庶几识古人所谓大
  　学者今以乏财不得进拜函丈谁其成就之律历兵法
  　要识端涯莫指其踪古今损益大変职分所当急朝夕
  　看诸儒之论以巳见揣摩迄不知其旨郷间诸贤无有
  　〓而教之者只得将六经涵泳耳
  　某闻明学问之全体而后可以底夫大成盖知至其所
  　至而不能终其所终者有矣未有不知至其所至而能
  　终其所终者也孔门之髙弟若子夏子游子张止于有
  　圣人一体则造夫全体者宁有几人然全体之不知则
  　有同门异户之患虽欲有其一体不可得矣古之君子
  　所以终日孜孜惟恐学不足以知性命之正才不足以
  　成天下之务识不足以周万物之情者以为不如是则
  　有所偏倚而无以立乎其大者也大者之不立犹不登
  　㤗山无以见天下之小不游大海无以见众流之同归
  　一源所存既卑安藜藿之甘难语太牢之味固有以聦
  　明为障思虑为贼自以为见性成佛终不明寂然不动
  　之体也以智力之所操持谋略之所驾驭自许以致功
  　立业终不明行所无事之知也渉猎先民之论泛觀古
  　今之书自许以博学多闻终不知皮之不存毛将焉傳
  　也夫是之谓无以立乎其大者也若知从事于其本而
  　以道之全体为准的则学足以知性命之正必通乎死
  　生之说而异端不能惑矣才足以成天下之务则坦然
  　见王道之易行不至于不以尧之所以治民者治民矣
  　识足以周万物之情则所识前言往行无非畜德不至
  　泛滥无统迄无立身之地矣君子反经而巳经正则由
  　天下之正路而业可大也德可新也血气有盛衰而与
  　生俱生者未尝变也所遇有穷逹在我未尝有加损也
  　智及乎此则可与造全体矣某虽昏蒙尚知自勉追懐
  　古人夫岂无志今丗英才谁肯自卑今欲考百氏之同
  　异收敛其偏以求其全郷居僻陋书冊无所取欲广交
  　四方之名人合其所长用以自反贫窭无资寸歩不能
  　自致深虑日月易流有负初志结茅为庵以退为名奉
  　亲之暇㴠泳六经退省乎日用之间自求日新之功庶
  　乎有得焉耳敢望先生发挥其义
  来示备悉学者之志固不可不以远大自期然觀孔门之
  教则其所从言之者至为卑近不过孝弟忠信持守诵习
  之间而于所谓学问之全体初不察察言之也若其髙弟
  弟子多亦仅得其一体夫以夫子之圣诸子之贤其于道
  之全体岂不能一言尽之以相授纳而顾为是拘拘者以
  狭道之传画人之志何哉盖所谓道之全体虽高且大而
  其实未尝不贯乎日用细微切近之间苟恱其高而忽于
  近慕于大而略于细则无渐次经由之实而徒有悬想跂
  望之劳亦终不能以自逹矣故圣人之教循循有序不过
  使人反而求之至近至小之中慱之以文以开其讲学之
  端约之以礼以严其践履之实使之得寸则守其寸得尺
  则守其尺如是久之日滋月益然后道之全体乃有所郷
  望而渐可识有所循习而渐可能自是而往俛焉孳孳毙
  而后已而其所造之浅深所就之广狭亦非可以必诣而
  预期也故夫子尝以先难后獲为仁又以先事后得为崇
  德盖于此小差则心失其正虽有钻坚仰髙之志而反为
  谋利计功之私矣仁何自而得德何自而崇哉聊诵所闻
  以答下问之意至于庵记大字之需则非学之急亦老懒
  之所不暇也舒大夫向尝相见于会稽所论未合今想其
  学益有成矣闻其政亦甚佳有本者固如是也不及为书
  因见𦍒略道意