朱子文化 内容
治䘮不用浮屠或亲意欲用之不知当如何处
且以委曲开释为先如不可回则又不可咈亲意也
李敬子说居䘮欲严内外之限莫若殡于㕔上庶㡬内
外不相通周舜㢸云终䘮不入妻室虽汉之武夫亦能
吾人稍知义理当不待防闲之严而自不忍为矣
敬子说是古人殡于西階之上设倚庐于庭中皆在中门
之外也
某旧闻风水之说斷然无之比因谋葬先人周旋思虑
不敢轻置既以审诸巳又以询诸人既葬之后略闻或
者以为茔竁坐向少有未安便觉愓然不安乃知人子
之䘮亲尽心择地以求亡者之安亦未为害然世俗之
人但从时师之说专以避凶趋吉为心既择地之形勢
又择年月日时之吉凶遂致逾时不葬某竊谓程先生
所谓道路窑井之類固不可不避土色生物之羙固不
可不择然欲尽人子之心则再求众山拱揖水泉环绕
藏风聚气之地至于择日则于三日中选之至事办之
辰更以决其卜筮某山不吉某水不吉既得山水拱揖
环绕于前又考其来去之吉凶虽巳吻合又必須年月
日时之皆合其说则恐不必如此不知然否
伊川先生力破俗说然亦自言須是风顺地厚之处乃可
然则亦須稍有形勢拱揖环抱无空阙处乃可用也但不
用某山某水之说耳
某昨者营葬之时结屋数椽于先垅之西既葬后与诸
弟常居其间庶得朝夕展省且免在家人事混杂敬子
以为主丧者既葬当居家盖神巳归家则家为重若念
不能忘却令弟辈宿墓时一展省可也程先生论古人
直是诚实处最可觀又以质之舜㢸云庐墓一节不合
圣贤之制切不須为之某既闻此二说不欲更遂初志
日即则在家间中门外别室更常令一二弟居宿坟庵
某时一展省未知可否
坟土未干时一展省何害于事但不須立庐墓之名耳
士虞礼记曰卒哭明日以其班祔礼记曰卒哭明日祔
于祖父又曰殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷开元礼
政和礼皆曰禫而祔伊川先生横渠先生丧纪皆曰丧
三年而祔温公书仪虽卒哭而祔然祔祭毕只反祖考
神主于影堂仍置亡者神主于灵座【此是仪礼注】以为不忍
一日未有所归则既祔自当迁主于庙若似主于灵坐
以尽哀奉之意则先设祔祭又复文具不知书仪之意
如何续觀先生复陆教授书云吉凶之礼其变有渐卒
哭而祔者渐以神事之复主于寝者犹未忍尽以事死
之礼事之也又按仪礼始虞之下犹朝夕哭不奠书仪
亦谓葬后馈食为俗礼如此则几筵虽在但以朝夕哭
为犹有事生之意尔【仪礼朔月奠下郑注大祥之后则四时祭焉如此则朔奠于祭后亦】
【似不废未知是否】某向来卒哭后既失祔祭之礼不知可以练
时权宜行之否并乞赐教
祔与迁是两事卒哭而祔礼有明文迁庙则大戴记以为
在练祭之后然又云主祭者皆玄服又似可疑若曰禫而
后迁则大祥便合彻去凡筵亦有未便记得横渠有一说
今未暇检俟后便寄去
按礼居䘮不吊其送葬虽无明文然执绋即是执事礼
亦有妨郷俗不特住吊送䘮凡亲旧家有𠮷凶之事皆
有所遗不知处此当如何
𠮷礼固不可预然吊送之礼却似不可废所谓礼从宜者
此也
居䘮月朔殷奠荐新及岁时常祀合与不合举行
荐新告朔吉凶相袭似不可行未葬可废既葬则使轻服
或巳除者入庙行礼可也四时大祭既葬亦不可行如韩
魏公所谓节词者则亦如荐新行之可也
居䘮贫窘多事哀思不能接续常存遇时节时终觉勉
强不知如何
思亲之感发于自然但不以事夺之可也此又岂可别作
道理计较而必其哀之至耶
某居䘮读礼欲忘意随所看所见逐项编次如书仪送
终礼之篇目仍取仪礼礼记朝制条法政和仪略之類
及先儒议论以次编入庶㡬得以维持哀思不知如何
有馀力则为之不必问人若力未及即且先其功夫之急
切者乃为佳耳
某始成服时据三礼图温公书仪髙氏送终礼叅酌为
冠绖衰裳腰绖绞带按礼衰麻合用生麻布今之麻布
類经灰治虽缕数不甚密然似与有事其缕无事其布
之缌异不知于礼合别造生布或只随俗用常时麻布
为之【先生于此处批云若能别造生布则别造可也】
此等处但熟考注䟽即自见之其曲折难以书尺论也然
丧与其易也宁戚此等处未晓亦未害也廖庚字西仲大
冶县人有䘮服制度
又按程先生定主式中尺法注云当今省尺五分弱初
欲用此及以裁度觉全然短㣣舜㢸云沙随程氏尺法
与今尺相近曾闻先生以为极当其尺法巳失之矣不
若且只以人身为度某乃遵用及因读礼见郑氏注苴
绖大绖之下云中人之扼围九寸以今人之手约之觉
得程先生之法深合古制未审先生当时特取沙随尺
法者何意【续得沙随尺法比古尺只长六寸许】
尺様温公有图后人刻之于石其说甚详沙随所据即此
本也
又按三礼图所画苴绖之制作绳一圈而圈之又似以
麻横与画绳之文不同疑与先儒所言环绖相似不
谕其制又质之周丈云当只用一大绳自䘮冠额前绕
向后结之或以一绳两头为环别以小绳束其两环某
遂遵用然竟未能明左本在下之制近得廖丈西仲名
庚所畫图乃似不乱麻之本末纽而为绳屈为一圈相
交处以细绳繋定本垂于左末屈于内似觉与左本在
下之制相合然竟未知适从不知当如何
未尽晓所说然恐廖说近之【廖君说每得之若相去不远可面扣也】
又按三礼图绖之四旁缀短绳四条以繋于武周丈云
就武上缀带子四条某竊疑用绳者似为宜但未知既
用绳则齐衰以下武既用布繋绖亦当用布否
此项不记今未暇检可自详看注䟽
又周丈以苴绖著冠武稍近上处廖丈以为繋冠于绖
上绖在冠之武下二说不同未知孰是
绖当在武之外
又按䘮服大传苴绖大搹五分去一以为带书仪因论
五分去一以为腰绖然考䘮服经文只言苴绖郑注谓
在首腰皆曰绖如此则以绞带独小五分之一而首绖
腰绖皆大搹惟士䘮有腰绖小焉之文郑注乃谓五分
去一不知当以此为据否然䘮服所以緫二绖而兼言
之觉无分别伏乞指诲
此如道服之横襕但缀处稍高耳仪礼衰服用布有尺寸
衣只到带处此半幅乃缀于其下以接之廖说是也
某向借到周丈旧所录丧礼内批云先生说衰服之领
不比寻常衫领用邪帛盘旋为之只用直布一条夹缝
作领如州府承局衫领然比见黄丈寺丞乃云常以此
禀问先生报云如承局衫领者乃近制杜撰非古制只
当如深衣直领未知是否
周说误也古制直领只如今妇人之服近年礼官不晓乃
改云直襕衫又于其下注云谓上领不盘遂作上领襕衫
而其领则如承局之所服耳黄寺丞说近是但未详细耳
又按䘮服记云祍二尺有五寸注谓凡用布三尺五寸
周丈云三尺五寸布裁为两处左右相呇此一邉之祍
也更用布三尺五寸如前为之即两邉全矣及观廖丈
图说则惟衰服后式有之似只用三尺五寸之布裁为
两祍分为左右亦相呇在后与心声启图合但恐不足
以掩裳之两际如何【先生批云既分扵两旁便足以掩裳之两旁矣】
以丈尺计之恐合如廖说可更详之廖图烦画一本并其
注释全文录示
又按书仪要绖交结处两旁相缀白绢带系之使不脱
周丈云以小带缀衰服上以系绖継考廖丈之说谓以
二交处以纽繋腰绖象大带之纽
说言繋要绖不同不知
廖说与温公之说同似亦
又按仪礼绖五分去一带即绞带续又觀
齐衰以下必难以围量䘮服所
带大小以何为定
仪谓以细䋲带繋于
然绞带以为束要绖委然否
吉礼先繋革带如今之以申束衣
故谓之绅凶以一头穿之而反扱
于两头皆散垂之以象大
详何不熟考而远远来
考今且依书仪之说可也
且以委曲开释为先如不可回则又不可咈亲意也
李敬子说居䘮欲严内外之限莫若殡于㕔上庶㡬内
外不相通周舜㢸云终䘮不入妻室虽汉之武夫亦能
吾人稍知义理当不待防闲之严而自不忍为矣
敬子说是古人殡于西階之上设倚庐于庭中皆在中门
之外也
某旧闻风水之说斷然无之比因谋葬先人周旋思虑
不敢轻置既以审诸巳又以询诸人既葬之后略闻或
者以为茔竁坐向少有未安便觉愓然不安乃知人子
之䘮亲尽心择地以求亡者之安亦未为害然世俗之
人但从时师之说专以避凶趋吉为心既择地之形勢
又择年月日时之吉凶遂致逾时不葬某竊谓程先生
所谓道路窑井之類固不可不避土色生物之羙固不
可不择然欲尽人子之心则再求众山拱揖水泉环绕
藏风聚气之地至于择日则于三日中选之至事办之
辰更以决其卜筮某山不吉某水不吉既得山水拱揖
环绕于前又考其来去之吉凶虽巳吻合又必須年月
日时之皆合其说则恐不必如此不知然否
伊川先生力破俗说然亦自言須是风顺地厚之处乃可
然则亦須稍有形勢拱揖环抱无空阙处乃可用也但不
用某山某水之说耳
某昨者营葬之时结屋数椽于先垅之西既葬后与诸
弟常居其间庶得朝夕展省且免在家人事混杂敬子
以为主丧者既葬当居家盖神巳归家则家为重若念
不能忘却令弟辈宿墓时一展省可也程先生论古人
直是诚实处最可觀又以质之舜㢸云庐墓一节不合
圣贤之制切不須为之某既闻此二说不欲更遂初志
日即则在家间中门外别室更常令一二弟居宿坟庵
某时一展省未知可否
坟土未干时一展省何害于事但不須立庐墓之名耳
士虞礼记曰卒哭明日以其班祔礼记曰卒哭明日祔
于祖父又曰殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷开元礼
政和礼皆曰禫而祔伊川先生横渠先生丧纪皆曰丧
三年而祔温公书仪虽卒哭而祔然祔祭毕只反祖考
神主于影堂仍置亡者神主于灵座【此是仪礼注】以为不忍
一日未有所归则既祔自当迁主于庙若似主于灵坐
以尽哀奉之意则先设祔祭又复文具不知书仪之意
如何续觀先生复陆教授书云吉凶之礼其变有渐卒
哭而祔者渐以神事之复主于寝者犹未忍尽以事死
之礼事之也又按仪礼始虞之下犹朝夕哭不奠书仪
亦谓葬后馈食为俗礼如此则几筵虽在但以朝夕哭
为犹有事生之意尔【仪礼朔月奠下郑注大祥之后则四时祭焉如此则朔奠于祭后亦】
【似不废未知是否】某向来卒哭后既失祔祭之礼不知可以练
时权宜行之否并乞赐教
祔与迁是两事卒哭而祔礼有明文迁庙则大戴记以为
在练祭之后然又云主祭者皆玄服又似可疑若曰禫而
后迁则大祥便合彻去凡筵亦有未便记得横渠有一说
今未暇检俟后便寄去
按礼居䘮不吊其送葬虽无明文然执绋即是执事礼
亦有妨郷俗不特住吊送䘮凡亲旧家有𠮷凶之事皆
有所遗不知处此当如何
𠮷礼固不可预然吊送之礼却似不可废所谓礼从宜者
此也
居䘮月朔殷奠荐新及岁时常祀合与不合举行
荐新告朔吉凶相袭似不可行未葬可废既葬则使轻服
或巳除者入庙行礼可也四时大祭既葬亦不可行如韩
魏公所谓节词者则亦如荐新行之可也
居䘮贫窘多事哀思不能接续常存遇时节时终觉勉
强不知如何
思亲之感发于自然但不以事夺之可也此又岂可别作
道理计较而必其哀之至耶
某居䘮读礼欲忘意随所看所见逐项编次如书仪送
终礼之篇目仍取仪礼礼记朝制条法政和仪略之類
及先儒议论以次编入庶㡬得以维持哀思不知如何
有馀力则为之不必问人若力未及即且先其功夫之急
切者乃为佳耳
某始成服时据三礼图温公书仪髙氏送终礼叅酌为
冠绖衰裳腰绖绞带按礼衰麻合用生麻布今之麻布
類经灰治虽缕数不甚密然似与有事其缕无事其布
之缌异不知于礼合别造生布或只随俗用常时麻布
为之【先生于此处批云若能别造生布则别造可也】
此等处但熟考注䟽即自见之其曲折难以书尺论也然
丧与其易也宁戚此等处未晓亦未害也廖庚字西仲大
冶县人有䘮服制度
又按程先生定主式中尺法注云当今省尺五分弱初
欲用此及以裁度觉全然短㣣舜㢸云沙随程氏尺法
与今尺相近曾闻先生以为极当其尺法巳失之矣不
若且只以人身为度某乃遵用及因读礼见郑氏注苴
绖大绖之下云中人之扼围九寸以今人之手约之觉
得程先生之法深合古制未审先生当时特取沙随尺
法者何意【续得沙随尺法比古尺只长六寸许】
尺様温公有图后人刻之于石其说甚详沙随所据即此
本也
又按三礼图所画苴绖之制作绳一圈而圈之又似以
麻横与画绳之文不同疑与先儒所言环绖相似不
谕其制又质之周丈云当只用一大绳自䘮冠额前绕
向后结之或以一绳两头为环别以小绳束其两环某
遂遵用然竟未能明左本在下之制近得廖丈西仲名
庚所畫图乃似不乱麻之本末纽而为绳屈为一圈相
交处以细绳繋定本垂于左末屈于内似觉与左本在
下之制相合然竟未知适从不知当如何
未尽晓所说然恐廖说近之【廖君说每得之若相去不远可面扣也】
又按三礼图绖之四旁缀短绳四条以繋于武周丈云
就武上缀带子四条某竊疑用绳者似为宜但未知既
用绳则齐衰以下武既用布繋绖亦当用布否
此项不记今未暇检可自详看注䟽
又周丈以苴绖著冠武稍近上处廖丈以为繋冠于绖
上绖在冠之武下二说不同未知孰是
绖当在武之外
又按䘮服大传苴绖大搹五分去一以为带书仪因论
五分去一以为腰绖然考䘮服经文只言苴绖郑注谓
在首腰皆曰绖如此则以绞带独小五分之一而首绖
腰绖皆大搹惟士䘮有腰绖小焉之文郑注乃谓五分
去一不知当以此为据否然䘮服所以緫二绖而兼言
之觉无分别伏乞指诲
此如道服之横襕但缀处稍高耳仪礼衰服用布有尺寸
衣只到带处此半幅乃缀于其下以接之廖说是也
某向借到周丈旧所录丧礼内批云先生说衰服之领
不比寻常衫领用邪帛盘旋为之只用直布一条夹缝
作领如州府承局衫领然比见黄丈寺丞乃云常以此
禀问先生报云如承局衫领者乃近制杜撰非古制只
当如深衣直领未知是否
周说误也古制直领只如今妇人之服近年礼官不晓乃
改云直襕衫又于其下注云谓上领不盘遂作上领襕衫
而其领则如承局之所服耳黄寺丞说近是但未详细耳
又按䘮服记云祍二尺有五寸注谓凡用布三尺五寸
周丈云三尺五寸布裁为两处左右相呇此一邉之祍
也更用布三尺五寸如前为之即两邉全矣及观廖丈
图说则惟衰服后式有之似只用三尺五寸之布裁为
两祍分为左右亦相呇在后与心声启图合但恐不足
以掩裳之两际如何【先生批云既分扵两旁便足以掩裳之两旁矣】
以丈尺计之恐合如廖说可更详之廖图烦画一本并其
注释全文录示
又按书仪要绖交结处两旁相缀白绢带系之使不脱
周丈云以小带缀衰服上以系绖継考廖丈之说谓以
二交处以纽繋腰绖象大带之纽
说言繋要绖不同不知
廖说与温公之说同似亦
又按仪礼绖五分去一带即绞带续又觀
齐衰以下必难以围量䘮服所
带大小以何为定
仪谓以细䋲带繋于
然绞带以为束要绖委然否
吉礼先繋革带如今之以申束衣
故谓之绅凶以一头穿之而反扱
于两头皆散垂之以象大
详何不熟考而远远来
考今且依书仪之说可也
