朱子文化

横渠曰仲尼绝四意有思也夫子尝言学而不思则罔
  又言君子有九思今横渠之言与此相反
  绝四是圣人事不思不勉者也学者则思不可无但不可
  有私意耳
  伊川易传序曰至微者理也至著者象也体用一源未
  知三者以何为体以何为用又所谓典礼者无非天叙
  天秩之自然不知扵会通处如何而觀易中之辞何者
  备之
  上四句其说巳见于太极图解后统论中矣觀会通是就
  事上看理之所聚与其所当行处辞谓卦爻之辞
  横渠云始学之要当知三月不违与日月至焉内外宾
  主之辨某谓实有诸巳乃能为仁虽仁有久近之不同
  然非有诸巳不能也其所以三月日月者特主义理客
  气消长分数之多寡耳非三月日月有内外宾主也
  所谓实有诸巳乃能为仁不知实有是有何物为仁是为
  何事知得此意方可理会内外实主之辨
  明道曰目畏尖物此事不得放过便与克下室中率置
  尖物湏以理胜它尖必不刺人也何畏之有兴宗未晓
  其说
  人有目畏尖物者明道先生教以室中率置尖物便见之
  熟而知尖之不刺人也则知畏者忘而不复畏矣
  以治人无往而不得其正者若但泛然慱观而概论以为
  如是而无非学如是而无非道则吾恐其无所归宿不得
  受用而反为彼之指本心讲端绪者所笑矣鄙见如此幸
  试思之有所未安复以见告甚幸甚幸录示先大父司直
  公所记龟山先生语前此所未见然以其它语推之知其
  诚出于龟山无疑也所示佳篇句法髙简亦非世俗所及
  然愤世太过恐非逊言之道千万谨之尤所愿望