朱子文化

仁者心之德爱之理也
  仁者心之德犹言潤者水之德燥者火之德爱之理犹言
  木之根水之原试以此意思之
  尽巳之谓忠祖道初以为尽吾心之所至而无一毫自
  隱先生以为语未莹祖道再思之恐止是竭尽吾心而
  无一毫不足之义
  后语转踈前语只自隱二字不切须知不必自隱然后为
  不忠但有不尽处便是病也
  主一无适之谓敬
  此等语须力行之方见得真实意味
  礼者天理之节文人事之仪则
  更就天人上看
  义者事之宜也
  更以孟子说义处推之
  忠恕
  曾子忠恕二字便是一以贯之底注脚可更以二程先生
  及上蔡说反复体认仍以集注之说参之便见圣贤之意
  直是细密不是泛然儱侗说话
  以约失之者鲜矣
  约有收敛近里着实之意非徒简而巳【止蔡说得好】
  德不孤此德不孤与易中说德不孤不同此但言有德者声气相
  求自不孤立故必有邻易中却是说敬义既立则内外兼
  备则其德盛而不孤也
  漆雕开曾㸃二子是信个甚底又是如何地信曾㸃语可更以集注为
  主子细体验仍看上蔡之说发明得亦亲切
  三年之䘮而复有期䘮者当服期䘮之服以临其䘮卒
  事则反初服或者以为方服重不当改衣轻服不知如
  何
  或者之说非是
  卒哭
  百日卒哭乃开元礼以今人葬或不能如期故为此权制
  王公以下皆以百日为断殊失礼意古者士逾月而葬葬
  而虞虞而卒哭自有日数何疑之有但今人家诸事不辨
  自不能及此期耳若过期未葬自不当卒哭未满一月则
  又自不当葬也