朱子文化

承喻令兄䘮期于礼闻讣便合成服当时自是成服太晚
  固巳失之于前然在今日祥练之礼𨚫当计成服之日至
  今月日实数为节但其间忌日𨚫须别设祭奠始尽人情
  耳
  谓圣人以喜怒动其志固为不可若谓都无所动则是圣
  人心如木石而喜怒之见于外者特为伪耳岂有是理哉
  此等处须是存养体验自做得些工夫当自见之难以浅
  识悬断也
  学习之习与传习之习非有不同传即谓所学也大抵慱
  学审问学之事也谨思明辨而力行之习之事也集注中
  所载诸先生说甚备可细考之
  来喻忠恕二说皆近之熹郷来所论正谓如此近复细观
  乃有未尽已于论语集注中更定其说矣试详考之当见
  曲折所谓竊恐狂骛髙远者视之【云云】𨚫不当如此顾虑
  终身行之自是学者事于圣人何所预哉
  蓍数之说其义亦精但不知所谓老阴老阳其数则一少
  阴少阳其数乃三是如何盖四象之变极于六十有四老
  阳十二老阴四少阳二十少阴二十八乃自然之数不容
  増减揲者随其所得而言之又何虑其不可观变耶
  揲法初爻成则便止有三十二卦二爻成则便止有十六
  卦三爻成则便止有八卦四爻成则便止有四卦五爻成
  则便止有二卦亦是自然次序节次可见今所疑者亦何
  嫌哉
  揲蓍之法周礼领于太卜之官计其法度必甚详密今皆
  不可见矣独赖大传有此数句可以略见仿佛而以今推
  之亦无不可通处学者既不得见当时旧法则亦且当守
  此不当妄以私意横起计度也蒿固非蓍然亦犹是其類
  若以木棋竹算金钱当之则其去蓍益远矣又如所言交
  重之论亦所未晓交者拆之聚故为老阴重者单之积故
  为老阳亦何疑之有乎然此六爻既成而画地以记之象
  耳于揲法初无所预也