朱子文化

辱书良以为慰而反复来喻巳得雅志之所存则区区所
  疑亦不敢隱也盖尝闻之孟子之言有曰人之所以异于
  禽兽者㡬希庶民去之君子存之此君子所为而学也然
  欲存此则必有以识此之为何物而后有以存之既识之
  则所以存之者又必勉勉孜孜而不少懈焉然后乃可㡬
  也此君子之所以为学者而终身勉焉唯恐一毫之不尽
  而不敢少贰其心者也今足下自谓学无本原心常驳杂
  岂亦自覺其未尝用于此而然耶此其自知亦明矣然
  又欲因其有而循习之则亦可以殊涂而同归则未知
  所谓固有者为何物又如何而循习之与为殊
  涂又同归于何许也又谓虽旧习之而未尝为学之
  累则又未知今之新者为昔之旧者若何而能不
  为之累也凡此恐非独熹之愚有所不解意者足
  下之必能别其孰为同异而孰为是非也足
  之其然乎其不然乎如其果然则願所引
  孟子之言为主而慱考古昔圣以参验之则夫
  人之所为而学与其者不待外求而得之于我向
  之所谓固者始为有以识之而知昔之旧者
  果有累乎今日之新矣人之为学
  识乎此而知取舍之所定然后其得而言
  如其不然徒为论说皆是 洛处无所補于事也
  景阳季章于此 虽未知其后来所进如何然苟
  善取 以为助矣吾人既不见用于世只有
  一假功夫若见得门戸分明端绪正得些子
  气力乃可以不负降〓秉彛之琐琐一知半解正
  不足为重轻也不审有意乎