朱子文化

示喻尊名之意极荷不鄙但今朋友必巳有所称往时忘
  记奉扣后便幸批示或巳得先端明本旨即不必改也疑
  义数条意皆甚正但首章管仲事程子所推圣人本意恐
  巳得之盖其不死子紏而从桓公乃是先迷后得如今叛
  逆而遭赦宥自无可死之理然此事夫子当时不曾明言
  但今以其言专取其功而略无讥贬之词可以推见之耳
  若果有罪则圣人必有㣲词以见功过不相掩之意不特
  如此说矣故疑程子此义讲之甚精而鄙意所疑则其曰
  若当死而不死则后虽有功亦不复取此则未安耳功自
  功过自过若过可以掩功则功亦得以掩其过矣康节先
  生论学春秋者当先定五伯之功罪而以五伯为功之首
  罪之魁此语最为切当然非独论古事为然也见诸行事
  则操赏罚之权持黜陟之柄者亦当以是为心乃能尽用
  一世之材以济天下之务而不失其正耳仁之一字以其
  德而言则必心无私而事当理乃能当之若其功则惟利
  泽及人有恩有惠便可称之初不计其德之如何也偶来
  城中人事冗扰且略为论此条试更思之馀俟还家奉答
  别附便也夫子说可与立未可与权程子说春秋大义易
  见而时措从宜者为难知此等处更宜致思思而得之则
  所示数条皆可類推矣然此不可以强通𨚫湏反求诸心
  向性分上讲究存养始当有以自得耳未由面论临风驰
  想切㡬力学自爱