朱子文化

便中奉告感慰亡量比巳改歳竊惟履此泰亨倍膺多祉
  熹承摄于此忽巳逾年疾病侵凌无一日好况请祠不遂
  经界之役得请后时不可举手少须三五月即复告归矣
  世路艰棘不若归卧田里以休馀年及人之事非复吾力
  之所及矣每诵先圣不梦周公之叹未尝不慨然也承受
  代改秩亦既有期甚以为慰不知诸公相知者为谁鼎之
  有实冝谨所之我仇有疾乃无尤耳前寄诸书竟未得细
  考然疑诸儒之说有不足信据者要当审择而遴取之乃
  无误耳今此所寄𨚫得一观恨读书少未能有以上下其
  论然亦有一二疑处假开多事便人行速未暇一一奉扣
  姑录一二别纸奉呈幸一一批报顷见东汉讨羌檄日辰
  与通监长历不同又沈存中笔谈所载朱浮传引天作诗
  目今范书印本亦异不记前书曾奉问否今亦见纸尾幸
  并喻及也李彦平所见赵颜子不知何人莫是永嘉赵彦
  昭否其所论学大意甚佳然恐于穷理功夫有所未至则
  亦只冥行终不能升堂睹奥直入圣贤之域也裒集程门
  诸公行事顷年亦尝为之而未就今邵武印本所谓渊源
  录者是也当时编集未成而为后生传出致此流布心甚
  恨之不知曾见之否然此等功夫亦未须作比来深考程
  先生之言其门人恐未有承当得此衣钵者此事尽须啇
  量未易以朝耕而暮获也心不耐间亦是大病此乃平时
  记忆讨论惯却心路古人所以深戒玩物丧志政为此也
  此后且当尽心一意根夲之学此意甚善今人䧟于所长
  决不能发此听信身心也佛学之与吾儒虽有略相似处
  然正所谓貌同心异似是而非者不可不审明道先生所
  谓句句同事事合然而不同者真是有味非是见得亲切
  如何敢如此判断耶圣门所谓闻道闻只是见闻玩索而
  自得之之谓道只是君臣父子日用常行当然之理非有
  玄妙奇特不可测知如释氏所云豁然大悟通身汗出之
  说也如今更不可别求用力处只是持敬以穷理而已参
  前倚衡今人多错说了故毎流于释氏之说先圣言此只
  是说言必忠信行必笃敬念念不忘到处常若见此两事
  不离心目之间耳如言见尧于𡙡见尧于墙岂是以我之
  心还见我心别为一物而在身外耶无思无为是心体本
  然未感于物时事有此本领则感而遂通天下之故矣恐
  亦非如所论之云云也所云禅学悟入乃是心思路绝天
  理尽见此尤不然心思之正便是天理流行运用无非天
  理之发见岂待心思路绝而后天理乃见耶且所谓天理
  复是何物仁义礼智岂不是天理君臣父子兄弟夫妇朋
  友岂不是天理若使释氏果见天理则亦何必如此悖乱
  殄灭一切昏迷其本心而不自知耶凡此皆近世沦䧟邪
  说之大病不谓明者亦未能免俗而有此言也子合便人
  督书甚速草草布此手痛复作不能究所欲言何时面谈
  倒此胸臆正远唯千万自爱为祷