朱子文化

所喻数条皆善如克巳复礼工夫只是如此着实用力久
  之自然见效若只如此做闲话说过则不济事矣天下归
  仁亦是略以其效言之非是便能使天下皆知吾之仁也
  但言若能如此则虽天下之大亦无异词耳人称不称固
  非巳之所急但其效自必至此如食而饱饮而醉亦固然
  之理也云天下皆归吾仁之中却是太作意说得张皇了
  仁义礼智是性之四德四端乃其发处乃所谓情也孟子
  论性而曰乃若其情则可以为善正指其发处以明其夲
  体之有是耳非直指四端为性也锺磬有特悬者有扁悬
  者其特悬者器大而声宏杂奏于八音之间则丝竹之声
  皆为所掩而不可听故但于起调毕曲之时击其本律之
  悬以为作止之节其扁悬者则声器皆小故可以杂奏于
  八音之间而不相凌也不知今世所谓大乐者其制如何
  但以理推之意古者当如此耳魂气之说近之但便谓魂
  为知则又未可大抵气中自有个精灵底物即所谓魂耳
  正名一义乃可与权者之事今以常情论之决不能合不
  若且置勿论而于君臣父子大伦之正深致察焉则亦不
  待他求而其轻重取舍之暗当自知所处矣【此亦食肉之马肝不湏深】
  【论也】至于书中所说则狷忿之外加以猜防意思殊覺鄙陋
  此是气质本不髙明寛广又为学日浅未有得力处所以
  不免如此今且未论其他只夫子乘桴之叹独许子路之
  能从而子路闻之果以为喜且看此等处圣贤气象是如
  何世间许多纷纷扰扰如百千蚊蚋鼓发狂闹何尝入得
  他胸次耶若此等处放不下更说甚克巳复礼直是无交
  渉也至之粗踈不如子顺细密然此等处𨚫似打得过正
  好相切磋也仪礼此间所编巳略定便遽未暇详报亦恨
  贤者未能勇于自㧞不能一来共加刋订耳