朱子文化 内容
弟子职音韵
此非大义所繋不暇深考
梦良竊意弟子軄一章自先生施教弟子是则以下似
言学莫先于立教【云云】自志无虚邪以下又详言其学
之之功如此【云云】
此说得之然亦本无奥义不必如此之详也
梦良竊意弟子軄一章论教学之方其所以敬亲事长
从师受业与夫洒扫应对进退之要皆括乎是自二章
至末十二章又分明条具其节目之详由早至夜周旋
从事盖为纎悉其四章弟子馔馈注馈谓选具在食盖
馔乃训具食馈训进食恐馈者是进具在之食疑进字
误作选字未审如何又饭是为卒注既饭而食则卒义
未能通五章三饮二斗注三饭必毁二斗及左执虚豆
斗是何器毁义如何左执虚豆欲何用六章拼前枚祭
枚字何训用何物搜敛所祭置之何地八章叶适巳叶
义如何【叶是箕舌此句即曲礼所谓以箕自郷者也】章措揔之法注揔设烛
之束類今时何物【比假中小字先生批】
此数条多所未详但贰是周礼再贰一贰之贰盖必所食
巳尽而増益之也故执虗挟巳视其不足者而贰之但豆
中有物而谓之虗此不可晓尔
大学明明德新民皆欲止于至善而传之一章结语止
言自明而二章结语乃言无所不用其极
二章兼明自新新民之事故通结之下章又自正解止于
至善之意初不相妨也
胡子知言曰天下莫大于心患在不能推之尔莫久于
性患在不能顺之尔莫成于命患在不能信之尔不能
推故人物内外不能一也不能顺故死生昼夜不能通
也不能信故富贵贫贱不能安也先生尝以延平先生
读正蒙书语示梦良此后五峰胡子书竟未敢看然此
假语巳尝熟诵自见得说心着大字推字性着久字顺
字命著成字信字为有理恐大亦是与天地同体之意
久只是常而不变之意成只是一定不易之意否
此假好但㸃出两处理会不得
子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰自汉以来
儒者皆不识此义此见圣人之心纯亦不巳也纯亦不
巳乃天德也有天德便可语王道其要只在谨独竊意
其要在谨独莫是工夫无间断否
川流不息天运也纯亦不巳圣人之心也谨独所以为不
巳学者之事也
夫仁者巳欲立而立人巳欲达而达人能近取譬可谓
仁之方也巳集注以上一截说仁之体下一截说仁之
术而程子于此二截乃合而言曰欲令如是观仁可以
得仁之体
程子合而言之上下句似不相应不若分作两截看然惟
其仁者之心如此故求仁之术必如此也
此非大义所繋不暇深考
梦良竊意弟子軄一章自先生施教弟子是则以下似
言学莫先于立教【云云】自志无虚邪以下又详言其学
之之功如此【云云】
此说得之然亦本无奥义不必如此之详也
梦良竊意弟子軄一章论教学之方其所以敬亲事长
从师受业与夫洒扫应对进退之要皆括乎是自二章
至末十二章又分明条具其节目之详由早至夜周旋
从事盖为纎悉其四章弟子馔馈注馈谓选具在食盖
馔乃训具食馈训进食恐馈者是进具在之食疑进字
误作选字未审如何又饭是为卒注既饭而食则卒义
未能通五章三饮二斗注三饭必毁二斗及左执虚豆
斗是何器毁义如何左执虚豆欲何用六章拼前枚祭
枚字何训用何物搜敛所祭置之何地八章叶适巳叶
义如何【叶是箕舌此句即曲礼所谓以箕自郷者也】章措揔之法注揔设烛
之束類今时何物【比假中小字先生批】
此数条多所未详但贰是周礼再贰一贰之贰盖必所食
巳尽而増益之也故执虗挟巳视其不足者而贰之但豆
中有物而谓之虗此不可晓尔
大学明明德新民皆欲止于至善而传之一章结语止
言自明而二章结语乃言无所不用其极
二章兼明自新新民之事故通结之下章又自正解止于
至善之意初不相妨也
胡子知言曰天下莫大于心患在不能推之尔莫久于
性患在不能顺之尔莫成于命患在不能信之尔不能
推故人物内外不能一也不能顺故死生昼夜不能通
也不能信故富贵贫贱不能安也先生尝以延平先生
读正蒙书语示梦良此后五峰胡子书竟未敢看然此
假语巳尝熟诵自见得说心着大字推字性着久字顺
字命著成字信字为有理恐大亦是与天地同体之意
久只是常而不变之意成只是一定不易之意否
此假好但㸃出两处理会不得
子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰自汉以来
儒者皆不识此义此见圣人之心纯亦不巳也纯亦不
巳乃天德也有天德便可语王道其要只在谨独竊意
其要在谨独莫是工夫无间断否
川流不息天运也纯亦不巳圣人之心也谨独所以为不
巳学者之事也
夫仁者巳欲立而立人巳欲达而达人能近取譬可谓
仁之方也巳集注以上一截说仁之体下一截说仁之
术而程子于此二截乃合而言曰欲令如是观仁可以
得仁之体
程子合而言之上下句似不相应不若分作两截看然惟
其仁者之心如此故求仁之术必如此也
