朱子文化

来书所论向来为学次第足以见立志之髙矣然杂然进
  之而不由其序譬如以枵然之腹入酒食之肆见其肥羹
  大胾饼饵脍脯杂然于前遂欲左拏右攫尽纳于口快嚼
  而亟吞之岂不撑肠拄腹而果然一饱哉然未尝一知其
  味则不知向之所食者果何物也今承来喻将欲损其逐
  末玩华之习而加反本务实之功则善矣然所论周程传
  授次第恐亦有未易言者而以太极图为有单传密付之
  三昧则又近世学者背形逐影指妄为真之弊也夫道在
  目前初无隱蔽而众人沉溺胶扰不自知觉是以圣人因
  其所见道体之实发之言语文字之间以開悟天下与来
  世其言丁宁反复明白切至惟恐人之不解了也岂有故
  为不尽之言以愚学者之耳目必俟其单传密付而后可
  以得之哉但患学者未尝虚心静虑优柔反复以味其立
  言之意而妄以巳意轻为之说是以不知其味而妄意乎
  言外之别传耳不欺论中所谈儒佛同异得失似亦未得
  其要至论所以求乎儒者之学而以平其出入之息者参
  之又有忘心忘形非寐非窹虗白清镜火珠静月每现辄
  变之说则有大不可晓者不知儒者之学自六经孔孟以
  来何尝有是说而吾子何所授受而服行之哉所以求之
  者如是之杂无怪乎愈求而愈不得也而反自谓将从主
  静持敬应事接物以求之则有𣳚世而不能逹者是岂应
  事接物主静持敬之罪哉如此不巳不唯求之不得而巳
  愚恐其必将有狂易丧心之患竊为吾子忧之不敢不以
  告也幸且置此而即圣贤之言平易明白之处虚心平气
  熟玩而躬行之玩之深则理自明行之笃则力自进持之
  以久亹亹而上逹焉则道体精㣲之妙圣贤亲切之传不
  待覃传密付而巳了然心目之间矣其他所论亦尽有合
  啇量处未暇悉陈然根本若正则此等枝叶亦不待辩而
  明矣史论𨚫胜他书然姑少后之而先其夲则其所至又
  当不止此也大学章句一夲附往古人为学规模及今日
  用力次第尽在此矣幸试详之勿以为老生常谈而忽之
  也